互補不足
陳永建 牧師
約翰福音第四章35節；創世記第三章17~19節
路加福音第六章36~42節；羅馬書第八章18~23節
在上帝創造的萬物中，有一件很特別的事情，就是有許多的生物連成一個生命鏈，使地球能生 生不息；這種互賴生存的現象，打破了進化論互相競爭，互相對抗的理論。例如：牧牛鳥不善築 巢，常把蛋生在其他鳥的巢中，好由那些鳥代孵她的蛋；大多數的鳥不肯為她代勞，常將她的 蛋推出巢外，惟獨山鶯和鴨嘴雞肯接受牧牛鳥的蛋，她們也因此得益。原來這些鶯鳥的雛鳥， 常會感染寄生蠅而死亡，牧牛鳥卻可以除去她的寄生蠅； 在孵蛋的過程中，牧牛鳥較先成雛，等到鶯鳥的蛋孵化後，較成熟的牧牛鳥竟會把雛鶯身上寄 生蠅的卵，逐一吃掉，鶯鳥遂得成長，兩者互補不足，相互成長。
另一特別的例子，是魚兒的「潔身站」現象。 在海中覓食的大魚，牙齦常積滿碎肉及寄生蟲，又因水中的脂肪、氨基酸等物質，魚鱗上有寄 生物，鰭與鰓也長滿了細菌，沒有牙刷或毛巾，祂們怎麼潔淨自己呢﹖很奇怪的，有一些小魚 ，自組成一清潔隊，便找了一些五光十色的魚、銀魚、虎蝦魚為標誌，使大魚曉得這就是清潔 站。大魚來到清潔站前，便收斂兇性，若有其他大魚比它早到，它竟像受過教育一樣，很有風 度、耐心地排隊等待！當輪到它時，它便游潔身站旁，把口張開，把身體放鬆，小魚和一些小 蝦便游到它口中，把牙齒間的碎肉、寄生蟲等，一概清除，又清潔魚鰓、魚鰭，又耐心地把鱗片 上的寄生蟲除去，大魚得到清潔後，很滿意地離去，很多更會定期回來。小魚和小蝦不但不用 擔心兇殘的大魚忽然兇性大發，吞了它們，反而可以得大魚的保護，安心工作，自己也可吃飽 。
又如一個人的身體：人若失去一隻手臂，另一隻手臂會特別強大；又足若失去功能，只能用手代 步，則雙手 的力量也會特別強大；人若割去一腎，剩下的那腎，便會長得像兩隻腎那樣大，足以維持身體 所需的功用。此外，如血管、肝臟、甚至紅血球等，都能自身發生一種補償作用，以彌補另一部 分的損傷，這是人體本能所謂的「補償的脹大」。
這些現象說出：上帝在祂所造的萬物，早已賦予他們一種互補互利的天性，使他們有更強的生 存力量。
同樣的，對於我們這些「不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗 ，成了一個身體，飲於一位聖靈」﹙哥林多前書第十二章14節﹚的基督徒而言，上帝早已體恤 我們的軟弱﹙希伯來書第四章15節﹚，差派許多見證人，如同雲彩圍著我們﹙希伯來書第十 二章1節﹚；也賜給我們許多不同的恩賜﹙哥林多前書第十二章全；羅馬書第十二章3、5、8節； 以弗所書第四章16節；彼得前書第四章7~11節﹚，互補不足，使我們能成全聖徒，各盡其職， 建立基督的身體﹙以弗所書第四章12節﹚。
創世記第三章17~19節提到，自從始祖亞當、夏娃犯罪以後，人生便佈滿「荊棘和蒺藜」，人要「 終生勞苦」、「汗流滿面」去面對這些挑戰；由此看出：罪入人間，人便顯得不完全，人也需要別 人的幫助，來面對人生「荊棘和蒺藜」的挑戰！
約翰福音第四章35節提到：主的莊稼已經熟了，需要收割，我們需要同心合意，彼此配搭，運用 各人在上帝面前所領受的恩賜，各自發揮，也互補不足，使主的福音更加廣博。
一、需要彼此接納
羅馬書第十五章7節：「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝」。我們 既然知道各人都有所不足，須彼此補足，就當存謙卑的心，彼此接納，各人看別人比自己強﹙ 腓立比書第二章3節﹚；不彼此論斷，也不定人的罪，以父神慈悲憐憫的心，彼此接納﹙路加福 音第六章36~37節﹚。
交響樂是世界公認非常好聽的音樂，但它卻是由數十種不同樂器所組合、彈奏出來的聲音。為 什麼那麼多不同的樂器、不同的聲音，合起來卻能奏出那麼好聽的音樂﹖在演奏之前，一切樂 器都須先把音調校正，對音之後，演奏的人還要時時注意指揮、音調、時間和抑揚頓挫，都得 絲毫不差，這樣，樂聲才會和諧一致，幽雅動聽；樂器雖多，也不致混亂嘈雜，各種不同的樂器 ，且可互補長短，發揮所長，造成美好的結果。
林肯總統面對當時國內黑奴問題，舉棋不定，不知如何解決之時，有一天，他讀到馬太福音第 廿三章8節：「你們都是弟兄！」受聖靈感動，認為應該接納當時被人歧視、不被當作人看待的 那些黑人，因此便不計一切危險，開始解放黑奴運動，使美國今日能溶合世界各種種族的優點 ，成為強盛的國家。
William Penn將軍率領他的部下剛到美國賓州時，雖然他有絕對優勢的兵力，卻對當時的土著宣佈：「 我憑著真誠的友愛精神來到這裡；我曾向荷蘭人、瑞典人、印第安人，一律表現這種愛心，我希 望它也成為這領土永遠的特徵」。他出巡時不帶衛兵、不帶武器，與當地土著能彼此接納，沒有 發生流血戰爭。
美國一位卅三歲的男子Jim，雖他妻子一連五次用毒葯毒他，用棒打他，兩次開槍打他，他卻用 愛接納她，在法庭上求法官釋放她。他對法官說：「為了我們一家人，我們的子女，復合才是最 大的幸福！」他妻子也說：「我不能不屈服了！他是世上一個非常特殊的男人，我後悔那樣待他 ！」
家庭、教會、社會、國家裡的每一成員，若都有彼此接納的心，則一切都將變為美好。
二、需要彼此欣賞
路加福音第六章41節：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢﹖」為什麼我們 常會批評、論斷別人、定人的罪﹖一方面是我們自以為義，也是假冒為善﹙路加福音第六章42 節﹚，但基本上，我們不會欣賞別人。
在創世記記載中，上帝每完成一創造時，一定停下來，並「看看是好的」。我們知道，上帝是在「 欣賞」每一創造事物，這給我們一個很大的提示：我們需要學習去欣賞別人。
俗語說：「癩痢頭的兒子，還是自己的好！」可見，如果我們先會接納別人，像自己一樣，就會欣 賞別人。
人與人的關係，常由欣賞或批評、論斷開始；兩者重要的分別是：你對所欣賞或批評的人、事、 物瞭解有多少﹖當你要欣賞貝多芬的第九交響樂時，你需要對她的背景有更深的瞭解，你才會 欣賞；欣賞別人也一樣，必須先對別人有瞭解。批評別人比欣賞別人來得容易；以前，耶穌也飽 受別人的批評及為難！欣賞別人則需要無比的愛心和忍耐，才可以看到別人的長處。其實每一 個人都有值得別人欣賞的地方，只要多加留意，必然發現。
在Merlin R. Carothers所寫的「讚美的大能Power in Praise」裡，一開始就提到一男子要求他妻子同心為他酗酒30年的父親感謝、讚美上帝，以積 極、正面的態度向上帝禱告。結果，一天之內，上帝答應了30年來他們的禱告，將他父親酗酒 的嗜好完全除去！全書充滿這種的見證：要人用欣賞的態度，要人為對方的缺點感謝、讚美上 帝，上帝必定施恩！何等奇妙的事！
J. O. Sanders 在他所寫的「Cultivation of Christian Character基督徒人格的培養」這本書中，特別提到：(1)我們很容易看到別人的毛病，而不懂欣 賞人的長處； 我們視淫亂、醉酒為大罪，殊不知挑剔、論斷、造謠、撥弄是非一樣是大罪，大大損傷教會的增 長。(2)我們往往以批評他人、輕視他人來抬高自己的身價，這正是法利賽人的罪惡。(3)我們的 知識有限，豈能正確判斷別人這樣作的原因，是因難言之隱，或是有不正當的動機﹖我們太容 易以人的外表行為來論長道短了！(4)論斷人的人，像玩澳洲人的拋擲器﹙Boomerany﹚，常 常反會傷害到論斷者本身；往往我們論斷別人的那件罪惡，正是我們自己常犯的。(5)印度有位 牧師，正埋怨他的同工時，上帝教他欣賞那位同工的好處；很奇妙的，當他用欣賞代替吹毛求 疵時，那位同工給他的難處，上帝也親自解決了！(6)即使你找不到別人的好處，至少你能對他 的弱點保持緘默。(7)被聖靈充滿的信徒，在言語、態度上，一定滿有愛心，會用對上帝感恩、 讚美的心態，來愛他週圍一切的人、事、物。
讓我們用謙卑的態度，彼此欣賞，互相建立，使主的名因我們的互補不足而彰顯祂的榮耀！
三、需要彼此幫助
路加福音第六章38節說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖 下流的，倒在你們懷裡，因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」。這裡明顯指 出一個屬靈的真理：我們若幫助人，上帝必更加的賜福我們！
路加福音第六章26節至42節的主題，事實上就是「愛」；從「心裡的愛」～ 彼此接納，彼此欣賞；到「行動的愛」～ 彼此幫助；構成一幅基督徒愛心完整的圖畫。
在教會裡，如果要有效的彼此幫助，以補各方面的不足，有四種方式可供參考：
(1) 集體式幫助 (Help of working team) ～ 無論在靈、魂、體各方面，彼此幫助，是大家都應該做的，你幫助那些，我幫助這些，甚至互相 效力，共同為一個目標而努力，目的是使受助者得更大的幫助。例如：對一個初信者，不同的弟 兄姐妹可分別在不同的時間，有系統、有緊密聯絡的共同帶領他，作初信栽培的工作；若有弟 兄姊妹個人或家人遭遇病故或極大的傷痛，需人安慰、鼓勵，都可採用類似的方法進行。
(2) 分工式幫助 (Help of working role) ～ 一方面我們採用集體式的幫助，進行過程中，可接受幫助者的實際需要，採用不同的人，不同 的角色，重點性、專注性的幫助他，使他得到更快、更實際、更有效的幫助。這時，教會急需一 批不同恩賜，卻能配搭合適的人來進行這種工作。
(3) 界線式幫助 (Help of working boundary) ～ 分工後，每人都有自己的工作範圍，分清界限，若越過界線幫助，則最好是先諮詢對方的意見 ，或事後與對方有所商討，目的是有時角色會因需要而有臨時性的重疊，務必彼此互相尊重， 彼此合作，以便更能有效地幫助別人。
(4) 方法式幫助 (Help of working method) ～ 每個人幫助別人時都有自己的方法，而這方法應該多元化，務求使受助者有更多的體會。例如 ：帶領初信者時，你可以用個別式以單對單作栽培工作，也可以小組式或一起參加大型訓練課 程，使受助者從不同的方法中得到相輔相成的幫助。
以上的方式，都是採用互助小組(Supporting Group)的方式來更此幫助，互相建立，當弟兄姐妹中有需要幫助時，若好好加以靈活運用，將 可發生莫大的果效！
羅馬書第八章18~23節中，特別提到：就是我們這蒙恩得救的上帝的兒女，也與所有受造之物 一樣，一同歎息勞苦，我們要等到耶穌二次再來，使我們身體得贖，才能脫離這敗壞的轄制， 得享上帝兒女自由的榮耀！其中，必學的一個功課，就是忍耐等候！我們若要互補不足，彼此 建立，使主的名得榮耀，我們就必須用忍耐的心，付代價的心，互補不足，且等候在上帝面前， 直到祂施恩憐憫的日子來到，願上帝賜我們這樣的心志！阿們！
約翰福音第四章35節；創世記第三章17~19節
路加福音第六章36~42節；羅馬書第八章18~23節
在上帝創造的萬物中，有一件很特別的事情，就是有許多的生物連成一個生命鏈，使地球能生 生不息；這種互賴生存的現象，打破了進化論互相競爭，互相對抗的理論。例如：牧牛鳥不善築 巢，常把蛋生在其他鳥的巢中，好由那些鳥代孵她的蛋；大多數的鳥不肯為她代勞，常將她的 蛋推出巢外，惟獨山鶯和鴨嘴雞肯接受牧牛鳥的蛋，她們也因此得益。原來這些鶯鳥的雛鳥， 常會感染寄生蠅而死亡，牧牛鳥卻可以除去她的寄生蠅； 在孵蛋的過程中，牧牛鳥較先成雛，等到鶯鳥的蛋孵化後，較成熟的牧牛鳥竟會把雛鶯身上寄 生蠅的卵，逐一吃掉，鶯鳥遂得成長，兩者互補不足，相互成長。
另一特別的例子，是魚兒的「潔身站」現象。 在海中覓食的大魚，牙齦常積滿碎肉及寄生蟲，又因水中的脂肪、氨基酸等物質，魚鱗上有寄 生物，鰭與鰓也長滿了細菌，沒有牙刷或毛巾，祂們怎麼潔淨自己呢﹖很奇怪的，有一些小魚 ，自組成一清潔隊，便找了一些五光十色的魚、銀魚、虎蝦魚為標誌，使大魚曉得這就是清潔 站。大魚來到清潔站前，便收斂兇性，若有其他大魚比它早到，它竟像受過教育一樣，很有風 度、耐心地排隊等待！當輪到它時，它便游潔身站旁，把口張開，把身體放鬆，小魚和一些小 蝦便游到它口中，把牙齒間的碎肉、寄生蟲等，一概清除，又清潔魚鰓、魚鰭，又耐心地把鱗片 上的寄生蟲除去，大魚得到清潔後，很滿意地離去，很多更會定期回來。小魚和小蝦不但不用 擔心兇殘的大魚忽然兇性大發，吞了它們，反而可以得大魚的保護，安心工作，自己也可吃飽 。
又如一個人的身體：人若失去一隻手臂，另一隻手臂會特別強大；又足若失去功能，只能用手代 步，則雙手 的力量也會特別強大；人若割去一腎，剩下的那腎，便會長得像兩隻腎那樣大，足以維持身體 所需的功用。此外，如血管、肝臟、甚至紅血球等，都能自身發生一種補償作用，以彌補另一部 分的損傷，這是人體本能所謂的「補償的脹大」。
這些現象說出：上帝在祂所造的萬物，早已賦予他們一種互補互利的天性，使他們有更強的生 存力量。
同樣的，對於我們這些「不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗 ，成了一個身體，飲於一位聖靈」﹙哥林多前書第十二章14節﹚的基督徒而言，上帝早已體恤 我們的軟弱﹙希伯來書第四章15節﹚，差派許多見證人，如同雲彩圍著我們﹙希伯來書第十 二章1節﹚；也賜給我們許多不同的恩賜﹙哥林多前書第十二章全；羅馬書第十二章3、5、8節； 以弗所書第四章16節；彼得前書第四章7~11節﹚，互補不足，使我們能成全聖徒，各盡其職， 建立基督的身體﹙以弗所書第四章12節﹚。
創世記第三章17~19節提到，自從始祖亞當、夏娃犯罪以後，人生便佈滿「荊棘和蒺藜」，人要「 終生勞苦」、「汗流滿面」去面對這些挑戰；由此看出：罪入人間，人便顯得不完全，人也需要別 人的幫助，來面對人生「荊棘和蒺藜」的挑戰！
約翰福音第四章35節提到：主的莊稼已經熟了，需要收割，我們需要同心合意，彼此配搭，運用 各人在上帝面前所領受的恩賜，各自發揮，也互補不足，使主的福音更加廣博。
一、需要彼此接納
羅馬書第十五章7節：「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝」。我們 既然知道各人都有所不足，須彼此補足，就當存謙卑的心，彼此接納，各人看別人比自己強﹙ 腓立比書第二章3節﹚；不彼此論斷，也不定人的罪，以父神慈悲憐憫的心，彼此接納﹙路加福 音第六章36~37節﹚。
交響樂是世界公認非常好聽的音樂，但它卻是由數十種不同樂器所組合、彈奏出來的聲音。為 什麼那麼多不同的樂器、不同的聲音，合起來卻能奏出那麼好聽的音樂﹖在演奏之前，一切樂 器都須先把音調校正，對音之後，演奏的人還要時時注意指揮、音調、時間和抑揚頓挫，都得 絲毫不差，這樣，樂聲才會和諧一致，幽雅動聽；樂器雖多，也不致混亂嘈雜，各種不同的樂器 ，且可互補長短，發揮所長，造成美好的結果。
林肯總統面對當時國內黑奴問題，舉棋不定，不知如何解決之時，有一天，他讀到馬太福音第 廿三章8節：「你們都是弟兄！」受聖靈感動，認為應該接納當時被人歧視、不被當作人看待的 那些黑人，因此便不計一切危險，開始解放黑奴運動，使美國今日能溶合世界各種種族的優點 ，成為強盛的國家。
William Penn將軍率領他的部下剛到美國賓州時，雖然他有絕對優勢的兵力，卻對當時的土著宣佈：「 我憑著真誠的友愛精神來到這裡；我曾向荷蘭人、瑞典人、印第安人，一律表現這種愛心，我希 望它也成為這領土永遠的特徵」。他出巡時不帶衛兵、不帶武器，與當地土著能彼此接納，沒有 發生流血戰爭。
美國一位卅三歲的男子Jim，雖他妻子一連五次用毒葯毒他，用棒打他，兩次開槍打他，他卻用 愛接納她，在法庭上求法官釋放她。他對法官說：「為了我們一家人，我們的子女，復合才是最 大的幸福！」他妻子也說：「我不能不屈服了！他是世上一個非常特殊的男人，我後悔那樣待他 ！」
家庭、教會、社會、國家裡的每一成員，若都有彼此接納的心，則一切都將變為美好。
二、需要彼此欣賞
路加福音第六章41節：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢﹖」為什麼我們 常會批評、論斷別人、定人的罪﹖一方面是我們自以為義，也是假冒為善﹙路加福音第六章42 節﹚，但基本上，我們不會欣賞別人。
在創世記記載中，上帝每完成一創造時，一定停下來，並「看看是好的」。我們知道，上帝是在「 欣賞」每一創造事物，這給我們一個很大的提示：我們需要學習去欣賞別人。
俗語說：「癩痢頭的兒子，還是自己的好！」可見，如果我們先會接納別人，像自己一樣，就會欣 賞別人。
人與人的關係，常由欣賞或批評、論斷開始；兩者重要的分別是：你對所欣賞或批評的人、事、 物瞭解有多少﹖當你要欣賞貝多芬的第九交響樂時，你需要對她的背景有更深的瞭解，你才會 欣賞；欣賞別人也一樣，必須先對別人有瞭解。批評別人比欣賞別人來得容易；以前，耶穌也飽 受別人的批評及為難！欣賞別人則需要無比的愛心和忍耐，才可以看到別人的長處。其實每一 個人都有值得別人欣賞的地方，只要多加留意，必然發現。
在Merlin R. Carothers所寫的「讚美的大能Power in Praise」裡，一開始就提到一男子要求他妻子同心為他酗酒30年的父親感謝、讚美上帝，以積 極、正面的態度向上帝禱告。結果，一天之內，上帝答應了30年來他們的禱告，將他父親酗酒 的嗜好完全除去！全書充滿這種的見證：要人用欣賞的態度，要人為對方的缺點感謝、讚美上 帝，上帝必定施恩！何等奇妙的事！
J. O. Sanders 在他所寫的「Cultivation of Christian Character基督徒人格的培養」這本書中，特別提到：(1)我們很容易看到別人的毛病，而不懂欣 賞人的長處； 我們視淫亂、醉酒為大罪，殊不知挑剔、論斷、造謠、撥弄是非一樣是大罪，大大損傷教會的增 長。(2)我們往往以批評他人、輕視他人來抬高自己的身價，這正是法利賽人的罪惡。(3)我們的 知識有限，豈能正確判斷別人這樣作的原因，是因難言之隱，或是有不正當的動機﹖我們太容 易以人的外表行為來論長道短了！(4)論斷人的人，像玩澳洲人的拋擲器﹙Boomerany﹚，常 常反會傷害到論斷者本身；往往我們論斷別人的那件罪惡，正是我們自己常犯的。(5)印度有位 牧師，正埋怨他的同工時，上帝教他欣賞那位同工的好處；很奇妙的，當他用欣賞代替吹毛求 疵時，那位同工給他的難處，上帝也親自解決了！(6)即使你找不到別人的好處，至少你能對他 的弱點保持緘默。(7)被聖靈充滿的信徒，在言語、態度上，一定滿有愛心，會用對上帝感恩、 讚美的心態，來愛他週圍一切的人、事、物。
讓我們用謙卑的態度，彼此欣賞，互相建立，使主的名因我們的互補不足而彰顯祂的榮耀！
三、需要彼此幫助
路加福音第六章38節說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖 下流的，倒在你們懷裡，因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」。這裡明顯指 出一個屬靈的真理：我們若幫助人，上帝必更加的賜福我們！
路加福音第六章26節至42節的主題，事實上就是「愛」；從「心裡的愛」～ 彼此接納，彼此欣賞；到「行動的愛」～ 彼此幫助；構成一幅基督徒愛心完整的圖畫。
在教會裡，如果要有效的彼此幫助，以補各方面的不足，有四種方式可供參考：
(1) 集體式幫助 (Help of working team) ～ 無論在靈、魂、體各方面，彼此幫助，是大家都應該做的，你幫助那些，我幫助這些，甚至互相 效力，共同為一個目標而努力，目的是使受助者得更大的幫助。例如：對一個初信者，不同的弟 兄姐妹可分別在不同的時間，有系統、有緊密聯絡的共同帶領他，作初信栽培的工作；若有弟 兄姊妹個人或家人遭遇病故或極大的傷痛，需人安慰、鼓勵，都可採用類似的方法進行。
(2) 分工式幫助 (Help of working role) ～ 一方面我們採用集體式的幫助，進行過程中，可接受幫助者的實際需要，採用不同的人，不同 的角色，重點性、專注性的幫助他，使他得到更快、更實際、更有效的幫助。這時，教會急需一 批不同恩賜，卻能配搭合適的人來進行這種工作。
(3) 界線式幫助 (Help of working boundary) ～ 分工後，每人都有自己的工作範圍，分清界限，若越過界線幫助，則最好是先諮詢對方的意見 ，或事後與對方有所商討，目的是有時角色會因需要而有臨時性的重疊，務必彼此互相尊重， 彼此合作，以便更能有效地幫助別人。
(4) 方法式幫助 (Help of working method) ～ 每個人幫助別人時都有自己的方法，而這方法應該多元化，務求使受助者有更多的體會。例如 ：帶領初信者時，你可以用個別式以單對單作栽培工作，也可以小組式或一起參加大型訓練課 程，使受助者從不同的方法中得到相輔相成的幫助。
以上的方式，都是採用互助小組(Supporting Group)的方式來更此幫助，互相建立，當弟兄姐妹中有需要幫助時，若好好加以靈活運用，將 可發生莫大的果效！
羅馬書第八章18~23節中，特別提到：就是我們這蒙恩得救的上帝的兒女，也與所有受造之物 一樣，一同歎息勞苦，我們要等到耶穌二次再來，使我們身體得贖，才能脫離這敗壞的轄制， 得享上帝兒女自由的榮耀！其中，必學的一個功課，就是忍耐等候！我們若要互補不足，彼此 建立，使主的名得榮耀，我們就必須用忍耐的心，付代價的心，互補不足，且等候在上帝面前， 直到祂施恩憐憫的日子來到，願上帝賜我們這樣的心志！阿們！