信者不懼
曾昭陽 牧師
人生離不了恐懼，一方面是環境的因素，到任何地方也有恐懼、地震、暴動、留學生因陌 生的文化、風俗、環境在各方面的衝擊。同時，另一方面，每個人生階段也有獨特的恐懼， 學生怕考試，畢業怕找不到合適的工作，有了工作怕找不到伴侶；年紀大了怕病怕死。換 言之，人生離不開恐懼的威脅，即使平安無事，有時人也自討苦吃，找些東西來嚇自己。 如我們的同工到新加坡，買不到機票，後來旅行社來電說︰「只有一天有些位置。」那天原 來是十三號星期五。多麼無稽的恐懼。中國聖賢有所謂「三達德」…仁者不憂，智者不惑， 勇者不懼。我們讀詩篇廿七篇，卻指出另一個讓我們擺脫一切恐懼的秘訣。詩人說︰「我 還懼誰呢？」是什麼原因？他有什麼秘訣呢？現在我們嚐試藉著這詩篇來探討幾方面︰
一、恐懼的原因
詩是最能表達人的內心，「毛詩大序」有謂︰「詩者志之所知也，在心為志，發言為詩。」故 此藉詩篇廿七篇，我們可以探索到大衛的內心境界，而藉著他在（9節至12節）所求的三樣 東西，我們可以找到導致恐懼的三個主要來由。
1.歸屬感的失落或受到威脅（詩廿七︰9-10）
如戀愛中的男女總患得患失，婚姻出問題；配偶有外遇︰婆媳的衝突爭寵︰老人的「空巢 症」。
2.方向感的失落，受威脅（11節）
如移民、升學、就業沒有把握、前途盡是未知之數。
3.安全感的失落，受威脅（12節）
如地震天災人禍，健保的受重視、疾病、死亡、殘障。
人受到從各方的威脅而產生恐懼，結果如何？我認識一個家庭，父母為兒女就學及前途 移民來美，一心望子成龍，所以給他們的兒子很多的壓力，希望他能考進醫學院。但他考 試後，覺得成績未合理想，恐怕進不了醫學院，恐怕父母失望，恐怕前途沒有保障，在還 沒有放榜，就自焚而死，多麼可惜！
二、解脫恐懼方
有什麼解脫恐懼的方法呢？詩篇廿七篇十四節告訴我們︰「要等候耶和華。當壯膽，堅固 你的心，我再說，要等候耶和華。」排除恐懼的方法是什麼？就是︰「等候耶和華」。「等候 神」是什麼意思？有兩方面，一方面「等候」，就是寄望於神，信得過祂必有預備，這就是 說要「信靠祂」。另一方面，「等候」就是「侍立」的意思，即要認識到神的主權，行我們所知 當盡的責任，聽命而行︰換言之就是「信而順服」。有信念，也有信的行動。這種有生命， 有活力的信心，就是對付恐懼的最佳良藥。但至緊留意，這種信心，不是一個關閘，乃是 一段過程。我的意思是︰關鍵不單是在乎有與沒有信心，能否抗拒排除恐懼，乃在乎我們 信心的根基是什麼？怎樣培植信心以達到一個信心成長、成熟的地步。
什麼是我們信心的根基呢？
信心的基礎可分智、情、意三方面來思想。
a.智…就是指我們對神的本體有很清楚的認識，和對神與我們的關係有很清楚的認識。 在詩篇廿七篇第一節有一個很重要的字，用了三次，就是那「是」字。信心的基礎就是我能 確定神是誰。神是亮光…祂能引導、指示、解決我們方向感的威脅。基督是世上的光。神 是拯救…祂拯救的目的乃叫我們與祂和好，
成為祂的兒女(約1:12) ，祂能解決我們在歸屬感最大的問題，與神的關係清楚了，往往也能解決人際的關係。神 是性命的保障…約翰福音第十章28，29節這樣說︰「我又賜給他們永生，他們永不滅亡， 誰也不能從我手裡把他們奪去，我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把 他們奪去。」
b.情…單是認識神是怎樣的神仍是不夠，更清楚認識到自己與神的關係。「我的」兩個字 非常重要，神不是別人的神，神必需與我有直接的關係，祂是我的神，這是最基本的信心 根基。
c.意…輔助我們信心根基隱固與關係緊密還需意志方面。詩篇廿七篇第四節教導我們情 感要專一及恆久，不是隨便或偶然到教會崇拜。這關係是你「一生一世」的。詩篇廿七篇第 八節則提醒我們「要尋求祂的面」，即務要得神的喜悅和同在的意思。這是須要我們立志 定意的。
三、信心得成長…怎樣使我們操練到「不懼」的 境界？
有了信心的基礎，我們必需靠著實際的生活經歷，信心才能得到培植，信心才會長進。除 了實際的去經歷神；再沒有其他使信心成長的捷徑。這往往也是神容許苦難臨到我們身 上的原因。詩篇廿七篇第五至六節，就是反映到大衛人生中一次極深刻的經歷。撒上23:2 5-28有很詳細的記載。簡單來說︰就是大衛被掃羅追趕，到瑪雲的曠野，被圍於一磐石高 原上，正在九死一生之際，使者來報非利士人入境搶掠，請掃羅速回.掃羅只好退兵，放棄 追捕而大衛而去反擊非利士人。大衛在千鈞一髮之際蒙神的保守，得脫險境，在詩廿七︰ 5節大衛形容神的保守，這裡提到三個地方。
1.亭子(原文或作山洞，蔭庇歇息的地方)…他每天逃跑到晚上，神早已為他預備安歇的 地方，茫茫中的安息，叫他知道神不斷的帶領他，叫他方向感得穩妥。
2.神的帳幕…乃是神同在的預表，在患難中神沒有離棄他。他的歸屬感仍得保全。
3.磐石…此乃爭戰的要塞，神將「他」高舉在磐石上。在九死一生的環境下，給他「安全感 」。無怪大衛能宣告說︰「我還懼誰呢？」
信心究竟增長到什麼程度，才算成長,成熟的信心呢？詩篇廿七篇第十三節告訴我們一個 成長的信心，就是一個先信而後見的信心。世界的眼光是先見而後信，但在此節大衛的體 驗就是要先信而後見，才能使我們排除一切的恐懼。「我若不信在活人之地得見耶和華的 恩惠，就早已喪膽了。」用今日的說話來講，就是︰「我有生之日若是不相信在任何環境， 神終必有恩惠保守我，我就難以安心度日。」或更正面的說︰要過一個「無懼」的人生，的 必須憑信，而不憑眼見。其實這也正是保羅信心歷程所得的結論。(林後五︰6-9)「所以我 們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因為我們行事為人，是憑著信心 ，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以無論是住在身內，離 開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」
信心不單是消極地排除恐懼，當我們藉著信心排除萬難，也更當靠著信心勇往直前，有異 象，有魄力去完成神的託付，建立自己，也建立教會，如保羅一般「立了志向，要得主的喜 悅。」戴德生有一次在回中國途中，有一件事情發生了。他坐的帆船被水流一直推往一小 島，水流很急，又沒有風，水手搖槽也不足與水流抗拒。船主和水手都很焦急，因為知道 島上有吃人的番族，船一直向一島行，無計可施下，唯有到船艙戴德生的房間找他，請他 祈求神拯救。船長便回到上面，但仍沒有風，船也很近岸了，船長再下艙中，大力叩戴德 生的門說︰「戴德生，你有沒有禱告呢？怎樣神不聽啦！」戴德生出來與船主到上面去， 一看之下，就說︰「為什麼你不先將帆揚起呢？你去揚帆，我才禱告。」船主吩咐水手揚起 帆來，果然風起了，吹他們脫離險境。
弟兄姊妹，你們是否落在恐懼威脅底下呢？失了方向感、或是歸屬感、或是安全感，揚起 你信心的帆罷！把你們的船，開到對神認識的真理水深之處，開到旁邊社區人們需要的 水深之處，開到信心水深之處，無懼邁進。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
人生離不了恐懼，一方面是環境的因素，到任何地方也有恐懼、地震、暴動、留學生因陌 生的文化、風俗、環境在各方面的衝擊。同時，另一方面，每個人生階段也有獨特的恐懼， 學生怕考試，畢業怕找不到合適的工作，有了工作怕找不到伴侶；年紀大了怕病怕死。換 言之，人生離不開恐懼的威脅，即使平安無事，有時人也自討苦吃，找些東西來嚇自己。 如我們的同工到新加坡，買不到機票，後來旅行社來電說︰「只有一天有些位置。」那天原 來是十三號星期五。多麼無稽的恐懼。中國聖賢有所謂「三達德」…仁者不憂，智者不惑， 勇者不懼。我們讀詩篇廿七篇，卻指出另一個讓我們擺脫一切恐懼的秘訣。詩人說︰「我 還懼誰呢？」是什麼原因？他有什麼秘訣呢？現在我們嚐試藉著這詩篇來探討幾方面︰
一、恐懼的原因
詩是最能表達人的內心，「毛詩大序」有謂︰「詩者志之所知也，在心為志，發言為詩。」故 此藉詩篇廿七篇，我們可以探索到大衛的內心境界，而藉著他在（9節至12節）所求的三樣 東西，我們可以找到導致恐懼的三個主要來由。
1.歸屬感的失落或受到威脅（詩廿七︰9-10）
如戀愛中的男女總患得患失，婚姻出問題；配偶有外遇︰婆媳的衝突爭寵︰老人的「空巢 症」。
2.方向感的失落，受威脅（11節）
如移民、升學、就業沒有把握、前途盡是未知之數。
3.安全感的失落，受威脅（12節）
如地震天災人禍，健保的受重視、疾病、死亡、殘障。
人受到從各方的威脅而產生恐懼，結果如何？我認識一個家庭，父母為兒女就學及前途 移民來美，一心望子成龍，所以給他們的兒子很多的壓力，希望他能考進醫學院。但他考 試後，覺得成績未合理想，恐怕進不了醫學院，恐怕父母失望，恐怕前途沒有保障，在還 沒有放榜，就自焚而死，多麼可惜！
二、解脫恐懼方
有什麼解脫恐懼的方法呢？詩篇廿七篇十四節告訴我們︰「要等候耶和華。當壯膽，堅固 你的心，我再說，要等候耶和華。」排除恐懼的方法是什麼？就是︰「等候耶和華」。「等候 神」是什麼意思？有兩方面，一方面「等候」，就是寄望於神，信得過祂必有預備，這就是 說要「信靠祂」。另一方面，「等候」就是「侍立」的意思，即要認識到神的主權，行我們所知 當盡的責任，聽命而行︰換言之就是「信而順服」。有信念，也有信的行動。這種有生命， 有活力的信心，就是對付恐懼的最佳良藥。但至緊留意，這種信心，不是一個關閘，乃是 一段過程。我的意思是︰關鍵不單是在乎有與沒有信心，能否抗拒排除恐懼，乃在乎我們 信心的根基是什麼？怎樣培植信心以達到一個信心成長、成熟的地步。
什麼是我們信心的根基呢？
信心的基礎可分智、情、意三方面來思想。
a.智…就是指我們對神的本體有很清楚的認識，和對神與我們的關係有很清楚的認識。 在詩篇廿七篇第一節有一個很重要的字，用了三次，就是那「是」字。信心的基礎就是我能 確定神是誰。神是亮光…祂能引導、指示、解決我們方向感的威脅。基督是世上的光。神 是拯救…祂拯救的目的乃叫我們與祂和好，
成為祂的兒女(約1:12) ，祂能解決我們在歸屬感最大的問題，與神的關係清楚了，往往也能解決人際的關係。神 是性命的保障…約翰福音第十章28，29節這樣說︰「我又賜給他們永生，他們永不滅亡， 誰也不能從我手裡把他們奪去，我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把 他們奪去。」
b.情…單是認識神是怎樣的神仍是不夠，更清楚認識到自己與神的關係。「我的」兩個字 非常重要，神不是別人的神，神必需與我有直接的關係，祂是我的神，這是最基本的信心 根基。
c.意…輔助我們信心根基隱固與關係緊密還需意志方面。詩篇廿七篇第四節教導我們情 感要專一及恆久，不是隨便或偶然到教會崇拜。這關係是你「一生一世」的。詩篇廿七篇第 八節則提醒我們「要尋求祂的面」，即務要得神的喜悅和同在的意思。這是須要我們立志 定意的。
三、信心得成長…怎樣使我們操練到「不懼」的 境界？
有了信心的基礎，我們必需靠著實際的生活經歷，信心才能得到培植，信心才會長進。除 了實際的去經歷神；再沒有其他使信心成長的捷徑。這往往也是神容許苦難臨到我們身 上的原因。詩篇廿七篇第五至六節，就是反映到大衛人生中一次極深刻的經歷。撒上23:2 5-28有很詳細的記載。簡單來說︰就是大衛被掃羅追趕，到瑪雲的曠野，被圍於一磐石高 原上，正在九死一生之際，使者來報非利士人入境搶掠，請掃羅速回.掃羅只好退兵，放棄 追捕而大衛而去反擊非利士人。大衛在千鈞一髮之際蒙神的保守，得脫險境，在詩廿七︰ 5節大衛形容神的保守，這裡提到三個地方。
1.亭子(原文或作山洞，蔭庇歇息的地方)…他每天逃跑到晚上，神早已為他預備安歇的 地方，茫茫中的安息，叫他知道神不斷的帶領他，叫他方向感得穩妥。
2.神的帳幕…乃是神同在的預表，在患難中神沒有離棄他。他的歸屬感仍得保全。
3.磐石…此乃爭戰的要塞，神將「他」高舉在磐石上。在九死一生的環境下，給他「安全感 」。無怪大衛能宣告說︰「我還懼誰呢？」
信心究竟增長到什麼程度，才算成長,成熟的信心呢？詩篇廿七篇第十三節告訴我們一個 成長的信心，就是一個先信而後見的信心。世界的眼光是先見而後信，但在此節大衛的體 驗就是要先信而後見，才能使我們排除一切的恐懼。「我若不信在活人之地得見耶和華的 恩惠，就早已喪膽了。」用今日的說話來講，就是︰「我有生之日若是不相信在任何環境， 神終必有恩惠保守我，我就難以安心度日。」或更正面的說︰要過一個「無懼」的人生，的 必須憑信，而不憑眼見。其實這也正是保羅信心歷程所得的結論。(林後五︰6-9)「所以我 們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因為我們行事為人，是憑著信心 ，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以無論是住在身內，離 開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」
信心不單是消極地排除恐懼，當我們藉著信心排除萬難，也更當靠著信心勇往直前，有異 象，有魄力去完成神的託付，建立自己，也建立教會，如保羅一般「立了志向，要得主的喜 悅。」戴德生有一次在回中國途中，有一件事情發生了。他坐的帆船被水流一直推往一小 島，水流很急，又沒有風，水手搖槽也不足與水流抗拒。船主和水手都很焦急，因為知道 島上有吃人的番族，船一直向一島行，無計可施下，唯有到船艙戴德生的房間找他，請他 祈求神拯救。船長便回到上面，但仍沒有風，船也很近岸了，船長再下艙中，大力叩戴德 生的門說︰「戴德生，你有沒有禱告呢？怎樣神不聽啦！」戴德生出來與船主到上面去， 一看之下，就說︰「為什麼你不先將帆揚起呢？你去揚帆，我才禱告。」船主吩咐水手揚起 帆來，果然風起了，吹他們脫離險境。
弟兄姊妹，你們是否落在恐懼威脅底下呢？失了方向感、或是歸屬感、或是安全感，揚起 你信心的帆罷！把你們的船，開到對神認識的真理水深之處，開到旁邊社區人們需要的 水深之處，開到信心水深之處，無懼邁進。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章