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利未記

這舊約聖經中的第三本書,是一卷最難把它讀完的書。所以,更加顯得有 必要來對它作一個簡單的介紹了。 

(一)名稱﹕

 全本聖經是一個連貫的故事。所以,唸聖經的確是應當從頭唸起的。尤其 是聖經一開始的五本書,在原來是被看為一卷,只是分成五冊而已。因此 ,猶太人在當初並沒有給這五本書的每一卷有一個單獨的名稱。當需要稱 呼其中的某一卷時,就用原文中的第一個字來作稱呼。他們給利未記所稱 呼的一個字,用英文來說,就是英文聖經的利1﹕1開始用的三個字﹕"AND HE CALLED"(接著,神呼叫說)。從這一點,也可以看到摩西五經之間彼此 相連的關係。雖然中文聖經往往因忽略了連接詞而沒有把"AND"(接著) 這個字翻出來,但由出埃及記末了的內容也可見是正好接上去的。因為在 出埃及記結束時,講到會幕已經建成,一切的傢俱也都佈置好了。於是, "耶和華從會幕中呼叫……"(利1﹕1)。那麼,"利未記"的這個名稱 也是由當舊約聖經被翻成希臘文時的譯者們所給的,意為"有關利未人的 事"。然而,利未記中的記載,主要是對祭司們說的,而他們不過是利未 支派中的一部份人而已。所以,更合適的稱呼應當是"敬拜手冊",或是 "在律法之下的以色列人"。

 (二)重要性﹕

 聖經的每一卷書,都有它的一個主要的思想。在創世記中,我們看到人類 因犯罪之故而失掉了與神相交的關係;並且帶來了靈性中的死,或"與神 隔絕"的一個結果。出埃及記叫我們看到,神有一個拯救人類由罪的捆綁 中得到自由的方法﹕藉著逾越節的羔羊。那麼,利未記呢?因為在利未記 中大部份是描述獻祭方面的儀式上的事,所以一般的基督徒都看不出這些 對今天的我們有什麼關係。但是,利未記是有它的重要性的。至少有三方 面﹕

 (1)希伯來書告訴我們,摩西律法中的那些儀式,都包含著預表和屬靈 的意義在內。所以,所有的利未記中的這些敬拜的祭,都是指向著那一個 最後的、完全的祭牲----神的羔羊----而言的(啟5﹕11-13)。

 (2)在出19﹕6,神說到"以色列是個祭司的國度"。也就是說,每一個 以色列國的國民都是祭司。但在出28、29章,神卻提出其中的一批人來作 為擔當祭司的職任的代表、使用他們成為一個實際的例子。在新約聖經中 ,彼前2﹕9告訴我們,今天每一個信主的人所有的,也是一個祭司的身份 。所以,我們也當唸利未記。因為只有利未記最能幫助我們明白有關作祭 司的事。

 (3)利未記告訴我們一條路﹕有罪的人如何才能親近那位完全聖潔的神 。

 (三)一些基要的真理﹕

 這是一些我們在唸利未記時必須先存在心中的真理。這樣,才能把這些禮 儀上的事跟我們今天的生活拉上關係。下面所提的,當然只是一些比較重 要的而已﹕

 (1)神在西乃山所賜下的整個的律法是為了當年的以色列國的需要。因 此,利未記中的這一切有關利未人的律法制度,乃是為了當年的以色列人 在敬拜神的事上的需要。要叫他們明白﹕如何來敬拜神,和如何在每天之 中使他們的生活在神的面前能過得去。那麼,對我們來說,這些東西就都 只是一些實物教材、是一些圖畫而已。它們的目的是為了教導我們明白這 些屬靈的真理﹕如何跟神親近;如何與神同行。它們的目的不是叫我們照 著去行的。

 (2)利未記是含有預言目的的一本書。藉著裏面所記的這些預表,說出 主耶穌的位格和工作。這一點,對我們信主的人來說,是最最要注意到的 地方。當然,在利未記寫成之時,這些對將來的我們是預表的東西,對當 年的以色列人來說,就只是一些象徵了的。

 (3)由利26﹕46可見﹕所有的以上神在會幕中所吩咐的這些律例、典章 、和法度,都是神所計劃的,也都是有意義的。

 (4)有罪的人與聖潔的神是隔離的。這是已成的事實。

 (5)活物的生命是在血中(利17﹕11)。"流血而死"是神對罪的公義 的審判。

 (6)是神的恩典使祂對罪的刑罰許可有"代贖者"。

 (7)人如果要與聖潔的神相交,他就必須繼續不斷的"活在光中"。

 (8)向神的奉獻必須出於甘心,並且帶著一個向祂的話的順服的靈。

 (9)神使用祂的工人(祭司)去帶領人來歸向祂。

 (10)由神所設立的節期可見,神對人的興趣(或關心)是四季不斷的( 利23章)。

 (四)結構﹕

 可分成四大段﹕

 (1)如何與神親近(1﹕-10﹕)

 (2)禮儀上的潔淨(11﹕-16﹕)

 (3)神的百姓的聖潔(17﹕-22﹕)

 (4)節期和許願(23﹕-27﹕)

 (五)內容﹕

 主要是講到八件事,按照分段來看﹕

 (1)如何與神親近﹕(1﹕-10﹕)

 利未記強調有兩個得以親近神的因素﹕

 (A)獻祭﹕(1﹕-7﹕)

 這一段所講的是有關獻祭的律法。1﹕-5﹕講到有五種祭(燔祭、素祭、 平安祭、贖罪祭、贖愆祭)。6﹕-7﹕是進一步的講到如何來獻這些祭的律 法。同時,也就是對祭司們所說的一些指示。在這五種祭中,只有一種是 不需要流血的﹕素祭。但這個祭卻也往往是與其他的祭同時獻上的。所以 ,在這裏,我們所見到的就是一幅流很多血的圖畫,是一幅很可怕的畫。 是"神太殘忍了"嗎?如此想的話,乃是因為不認識自己的真相和自己的 需要之故。神就是藉這些叫我們看到﹕罪性藉著亞當進入了人類的生命中 ,使人受到影響的嚴重性和可怕性已經到達了這樣的一個地步----除了流 血(死)之外,沒有其他的路。"流血"也是叫我們看到,人的舊生命是 無法改良的。人必須要另外接受一個新的生命,才可能活出一個新的生活 來。 

(B)祭司﹕(8﹕-10﹕)

 第八章講到使祭司成聖的事。為什麼祭司必須先成聖?因為在第九章,他 們要辦理這些獻祭的工作。這叫我們看到"先成聖、後事奉"的屬靈原則 。第十章記載了一件不幸的事。"凡火"(10﹕1)是指不是由祭壇而來的 火。換言之,即想不採取神所用的"代替"的方法,而採用"靠自己的力 量"的方法來敬拜神。人若想要不接受十字架代死的功效而得神的喜悅, 這是不可能的事。

 (2)禮儀上的潔淨﹕(11﹕-16﹕)

 在這一段中,神教導祂的百姓如何與其他的國民有所分別(也即所謂的" 潔"與"不潔")。即使在每日生活中最小的細節上,以色列人也要與其 他國家的人不同,因為神是他們的治理者。這一段中講到兩件事﹕

 (A)潔與不潔﹕(11﹕-15﹕)

 所論到的題目有與"食物"(11﹕)、"產婦"(12﹕)、"大痲瘋"( 13﹕-14﹕)、"漏症"等(15﹕)有關的條例。當我們唸這一類的經文時 ,要注意到這裏面有"道德上的不潔淨"和"禮儀上的不潔淨"兩類。前 者是永久性的。神命令以色列人如此行,因為這些是對的事。那麼,這些 事到今天仍然是對的事。所以,這一類的命令對今天的我們也仍然是合用 的(例如17﹕-22﹕中的一些話)。至於後者(禮儀上的不潔淨),即在這 一段中所偏重的,就不是永久性的命令了。(所以,今天就不必再遵行。 )只是在當時,因為神如此吩咐了,所以就成為是"對"的事。例如在食 物方面,動物本身並無道德上的潔與不潔之別。只因神如此分別了,以色 列人就必須服從就是了。總之,這些事提醒當年的以色列人和今天的我們 ,原來我們都是不潔淨的人,需要被潔淨。

 (B)贖罪日﹕(16﹕)

 這是一年一次的全國性的潔淨(33-34節)。兩只公山羊(7-10節)是預 表基督不但替我們的罪死了,祂也把我們的罪帶到一個不再被記念的地步 (賽43﹕25),好叫我們在神前有一個無虧的良心。

 (3)神的百姓的聖潔﹕(17﹕-22﹕)

 聖潔也就是這一段中的主要的內容。19﹕2是利未記的鑰節。但是,20﹕2 6使我們明白"聖潔"的定義﹕分別出來歸與神。今天,神要求我們成為聖 潔,也就是要求我們在各方面過一個與世人有分別的生活。同時,我們對 "聖潔"的衡量,也不當單單以外表的表現為準則,而更當是以內心對神 的愛和順服為標準(例如17﹕10的命令,當對照新約的來10﹕29來解而行 才有意義)。19﹕-20﹕所說的,是神對行為道德的標準,到今天仍是我們 的標準。時代可以改變,社會的道德水準可以改變;但因為神本身聖潔的 性情,所以祂對按祂的樣式而造的人有某些絕對的標準在那裏。21﹕-22﹕ 講到祭司和祭牲的聖潔。祭物的種類雖多,但主要的一點都是相同的﹕無 殘疾(無瑕疵)(彼前1﹕19)。

 (4)節期和許願﹕(23﹕-27﹕)

 這一段中講三件事﹕

 (A)節期﹕(23﹕-24﹕)

 神定了一些節期。第23章記載,除了每週的聖日之外,一年之中另有七個 神聖的節期。頭四個是在春季和初夏﹕

 (a)逾越節﹕救贖(林前5﹕7下)

 (b)無酵節﹕與神同行的生活(林前5﹕7-8)

 (c)初熟節﹕基督的復活(林前15﹕23)

 (d)五旬節﹕聖靈降臨(教會的生日)(徒2章)

 以上這些都是預表教會的節期。然後,隔了相當一段時期(預表教會被提 之後),到秋季時,再來另三個節期。它們是預表在將來的、主要是與以 色列有關的預言﹕

 (e)吹角節﹕再招聚(太24﹕31)

 (f)贖罪日﹕將來以色列全家的悔改(羅11﹕26)

 (g)住棚節﹕千禧年中的光景(亞14﹕16)

 (B)安息年和禧年﹕(25﹕-26﹕)

 第25章講到,正如神為人設立了安息日,神也為地設立了安息年。這是為 了地的好處,也是為叫以色列人學習依靠神,而不是依靠地。(由代下36 ﹕21可見,不守這命令也是使以色列以後被擄的一個原因。)每五十年的 禧年告訴我們一件事﹕地是屬神的(我們是寄居者而已),因為在以色列 中,沒有一塊地是可以永賣的。第26章是神藉著摩西對以色列所作的詳細 的警告﹕悖逆神會有的結果。可惜這些警告都成了預言,在以色列以後的 歷史上統統都應驗了。

 (C)許願﹕(27﹕)

 這些經文教導我們當作一個心口合一的人。許了願就必須還(傳5﹕4-5) 。因為,"有信用"是神的品性;我們也當如此。但在其中,我們卻也看 到另一點﹕神悅納人的許願。為什麼?因為很多時候,"許願"是出於" 愛神的心"的一個表現。也實在來說,除非如此,不要隨便許願。

 結論﹕

 就這樣,算是簡單的看過了利未記。盼望因此能引起大家對本書的興趣。 至少,我們不會再覺得它是一本完全不可瞭解的書了吧?結束時,引用11 ﹕45的話。在此,神再引用一個事實來激勵我們過一個聖潔像神的生活。 這一個事實,就是我們已經是一個出了埃及的人(即一個已經由罪中得救 的人)。神叫我們不要忘了祂在當初的拯救、不要忘了當我們在罪中作罪 的奴僕之時的苦。我們還願意再回去嗎?如不願再回埃及,我們就只有一 條路可走的,就是"向前走"!再說,這整本的書使我們繼續的往前看那 位將要來的救贖主。因為神的要求是那麼的高,是我們永遠無法達到的。 但是,主耶穌基督為我們帶來了智慧、公義、聖潔、救贖(林前1﹕30)。 這使我們能永永遠遠憑著信心、坦然無懼的進到這一位完全聖潔的神面前 去,靠著祂的恩典,繼續往前走!

主愛協會(Joy Partners)
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