婦女生力軍
"你們可以去告訴他的門徒和彼得說,「他在你們以先往加利利去.在那裡你們要見他,正 如他從前所告訴你們的」"（馬可福音16:7）。
當我提及中國神學院裡三分之二的學生是姊妹們時,我聽到各種抱怨提醒我保羅寫過女 人在教會裡要安靜.他們問到, 「弟兄到那兒去了？」這個問題很合理.我則必須回答說, 「弟兄們沒勇氣面對下面的事實那就是作為今日中國教會的領袖得有相當的勇氣. 要經常付代價,老實說,姊妹有時候比弟兄更有勇氣. 」她們見到需要,就祈求上帝幫助,然後開始安靜地供應。
如果你懷疑這點, 那麼注意看看歷史上有多少女人面對危險向環境挑戰而男人卻萎縮在恐懼中.用點時間， 把下述之事記在心裡﹕
根據彌迦書六章四節,上帝差遣摩西的姊姊米利暗隨著她的兄弟領以色列人出埃及。然後 是以斯帖,她喊著說, 「我若死就死吧」面對外邦的王她為神所用拯救了以色列國.底波拉是神在困難時期興起 的士師和領導. 希百的妻子雅億請敵軍的將領西西拉進她的帳棚,給了他涼奶喝,就趁著他睡著時把一根 帳棚橛子釘穿了他的頭.好女人？不,是一位極勇敢的女人.以賽亞的妻子是位女先知（以 賽亞8﹕3）.一位婢女向敘利亞軍隊的將領乃曼傳福音。
耶穌基督的事工有婦女參與,她們不僅是福音的對象也是事工的夥伴.起初門徒對於耶穌 打破傳統,平等對待女人大為吃驚.他不拿石頭打行淫中被捉拿的婦人, 意味著在上帝面前人同樣有罪.馬利亞和馬大是主所喜愛的朋友.名為猶尼亞的女人是羅 馬教會的使徒（羅馬書16﹕7）.腓利的四個女兒都是先知（使徒行傳21﹕8-9）.
早期教會至少有七位婦女被稱為女執事,服事眾人的.
可是，你手上有張王牌. 就是保羅寫給提摩太的﹕「我不許女人講道或轄管男人;只要沉靜」（提摩太前書2﹕12）. 沒錯,女人那個字是單數的,勞倫康寧漢和大衛漢彌敦在他們的為什麼不是女人？的書中 力辯保羅是特指一位分裂教會並且挑戰權柄而未提她姓名的婦女。
顯然保羅說了一些特別而且尖銳的言論以處理特殊狀況,校正婦女們濫用所誇的製造分 裂的新自由.但這是他立下各處都得如此行的律法嗎？
在神學院教導沒有上下文的經文僅是藉口，每次讀神的話，你都得問，「是寫給誰的？」保 羅大部分的書信是為了匡正早期教會的問題，秩序的原則是很重要的。
我們該問的問題是﹕「如果你貶低婦女的地位，當她們是附屬，你是根據你對聖經的解釋 還是聖經真是那麼說的呢？為什麼不是女人？事實上幾乎所有的教會裏三分之二都是婦 女。中國並不是世上唯一短缺弟兄的地方。別再壓抑婦女，看看聖靈要如何行事吧。
研讀經文﹕提摩太前書3
如果你懷疑這點, 那麼注意看看歷史上有多少女人面對危險向環境挑戰而男人卻萎縮在恐懼中.用點時間， 把下述之事記在心裡﹕
根據彌迦書六章四節,上帝差遣摩西的姊姊米利暗隨著她的兄弟領以色列人出埃及。然後 是以斯帖,她喊著說, 「我若死就死吧」面對外邦的王她為神所用拯救了以色列國.底波拉是神在困難時期興起 的士師和領導. 希百的妻子雅億請敵軍的將領西西拉進她的帳棚,給了他涼奶喝,就趁著他睡著時把一根 帳棚橛子釘穿了他的頭.好女人？不,是一位極勇敢的女人.以賽亞的妻子是位女先知（以 賽亞8﹕3）.一位婢女向敘利亞軍隊的將領乃曼傳福音。
耶穌基督的事工有婦女參與,她們不僅是福音的對象也是事工的夥伴.起初門徒對於耶穌 打破傳統,平等對待女人大為吃驚.他不拿石頭打行淫中被捉拿的婦人, 意味著在上帝面前人同樣有罪.馬利亞和馬大是主所喜愛的朋友.名為猶尼亞的女人是羅 馬教會的使徒（羅馬書16﹕7）.腓利的四個女兒都是先知（使徒行傳21﹕8-9）.
早期教會至少有七位婦女被稱為女執事,服事眾人的.
可是，你手上有張王牌. 就是保羅寫給提摩太的﹕「我不許女人講道或轄管男人;只要沉靜」（提摩太前書2﹕12）. 沒錯,女人那個字是單數的,勞倫康寧漢和大衛漢彌敦在他們的為什麼不是女人？的書中 力辯保羅是特指一位分裂教會並且挑戰權柄而未提她姓名的婦女。
顯然保羅說了一些特別而且尖銳的言論以處理特殊狀況,校正婦女們濫用所誇的製造分 裂的新自由.但這是他立下各處都得如此行的律法嗎？
在神學院教導沒有上下文的經文僅是藉口，每次讀神的話，你都得問，「是寫給誰的？」保 羅大部分的書信是為了匡正早期教會的問題，秩序的原則是很重要的。
我們該問的問題是﹕「如果你貶低婦女的地位，當她們是附屬，你是根據你對聖經的解釋 還是聖經真是那麼說的呢？為什麼不是女人？事實上幾乎所有的教會裏三分之二都是婦 女。中國並不是世上唯一短缺弟兄的地方。別再壓抑婦女，看看聖靈要如何行事吧。
研讀經文﹕提摩太前書3
