學習作僕人
陳宗清 牧師
經文﹕路加福音十七章7~10節
一般而言，「僕人」這個頭銜是不起眼的，而且在社會上是被人所藐視的。然而，在神的家 裡，學習作僕人，卻是一件很要緊的事。事實上，整本聖經都教導我們如何作僕人。因此， 體現僕人的精神是靈性蒙福的途徑。
PaulCedar在「僕人式的領袖」一書中提到，美國的小孩常玩的遊戲「山上的王」，藉此說明 孩子都喜歡作王。其實，駕馭或指揮別人，是人性的傾向之一。中世紀的一位聖徒Bernar dofClairvaux說﹕「如果我們想作先知的工作，我們所需要的不是一根權杖，而是一把鋤 頭。」這樣的看法何等正確。倘若我們要服事這個時代，首先必須要有僕人的心志。
使徒保羅常說，自己是「耶穌基督的僕人」（腓立比書一章1節；羅馬書一章1節；加拉太書 一章10節；歌羅西書四章7節；提多書一章1節）。這裡的僕人即是奴隸的意思。羅馬的社會 有奴隸制度，奴隸沒有自由，一切行動憑主人的吩咐。這是僕人的形像。馬丁路德說﹕「 基督徒是自由的主人，在眾人之上，不受任何人束縛；基督徒又是最盡忠的僕人，為眾人 之僕，受每一個人管轄。」這是基督徒的兩種身份。一方面我們與基督一起作王，另一方 面也是基督的奴僕，並因此成為眾人的奴僕。請注意，我們所領受僕人的生命其實是從耶 穌來的，因祂說﹕「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人」（馬可福音十章45節）。 以下我們要透過路加福音十七章7~10節，來講到僕人八方面的特色﹕
一、僕人是有主人的
首先，僕人是一個相對的觀念和稱號，所以僕人必有主人。古時的僕人即是奴隸，和現在 的佣人不同。奴隸通常是戰爭的俘虜，被主人買回之後，任由主人支配。每位僕人身上都 有記號，表明他屬於那一位主人。本來我們是魔鬼與罪的奴僕，可是基督用祂的寶血買贖 我們，使我們作祂的僕人，我們的主人既良善又慈愛，我們能作祂的僕人實在有福。解經 王子CampbellMorgan剛開始事奉神時，有一天獨自祈禱，聽到一個聲音說﹕「你願意成 為一個偉大的講道者，還是願意作我的僕人﹖」瞬間，他的內心有極大的爭戰。原來，他 懷著遠大抱負，盼望成為名講員，到處講道，影響許多人。但是主似乎在對他說﹕「如果 我把你擺在一個不為人所知的地方，你所作的一切不被人肯定，你影響的人很少，你願不 願意作這樣的僕人﹖」經過一段時間的掙扎，最後他對主說﹕「我願作你卑微的奴僕。」從 此以後，他學習如何作主人的僕人。於是，神把各樣的恩賜給他，不僅使他成為基督的好 僕人，同時也成為受人歡迎的名講員。當我們面對聖經的教訓和命令時，我們裡面會有一 個聲音，問我們願不願意順服。我們若真是主的僕人，就必聽從神的聲音。
二、僕人就是要服事
第七節說﹕「僕人耕地，或是放牛，從田裡回來。」從這裡可以看到僕人的工作是很辛苦的 。僕人的角色就是要服事別人。在炎夏或寒冬都要工作，滿足別人的需要。英文說﹕「Ser vant is for service」。
有位弟兄RobertChapman，當他讀到聖經中關於基督為門徒洗腳的事，就立志效法主的 榜樣。每次有人到他家聚會，他必把客人的鞋子刷乾淨。他在神面前立志，不忘自己最重 要的角色就是僕人。在教會中，傳道人要樂意作一些卑微的事，如搬桌椅、換燈泡，清理 廚房和廁所，儘量在這些小事工上作信徒的榜樣。
WilliamLaw在「邁向聖潔生活」一書中說，如果我們要服事人，就要學習「俯就一切的軟 弱，包容他們的缺點，愛他們的優點，鼓勵他們的美德，補足他們的缺欠，因他們的興旺 而快樂……，寬恕他們的無情，原諒他們的惡毒，作僕中之僕，樂意擔任最低下的職位， 俯就最卑微的人。」這就是僕人的態度。
三、僕人不期待別人的服事
第七節告訴我們，沒有人會對僕人說﹕「你快來坐下吃飯！」在耶穌與保羅的時代，沒有 人會關心一個僕人吃了飯沒有、睡了沒有，或者穿的是否溫暖。所以作僕人的不應期待別 人來服事。
主耶穌在地上時到處奔波，醫治有疾病的人，幫助有需要的人，安慰傷心的人，跋山涉水 ，風塵僕僕，卻不期待他人的服事。這是僕人的腳蹤。耶穌基督的一條毛巾，就是服事的 記號。希伯來書一章14節也說﹕「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人 效力嗎﹖」。求主幫助，讓我們學習耶穌基督與天使的榜樣，在教會、在家裡服事別人。真 正高貴的生命，不是在被服事的人中間，而在服事人的僕人中間。
神學家盧雲(HenriNouwen)離開了大學的教職，到多倫多近郊的一個收容弱智與低能人 士的中心「黎明之家」，天天服事他們。在那個地方，很少人會欣賞他的學識，明白他的犧 牲與付出；也就是在這樣的環境，他學習過一個不期待別人服事的生活。
四、僕人的需要最後才被滿足
第八節中，主人對僕人說﹕「你給預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以 吃喝。」以前台灣台南地區，家中所娶的媳婦不能和公婆一起吃飯，只能吃剩下的飯菜， 有點類似這段聖經所描寫僕人的情形。僕人是等待別人都得到滿足後，他的需要才被人 注意。我們教會慶祝三十週年慶時，中午愛宴是由執事們來服事所有的會眾，他們是最後 用餐的，且因中餐吃光了，只能吃簡便的義大利麵。
RichardFoster在寫博士論文時，他的朋友要求他開車接送，他心中不太願意，但仍提供 了幫助。他在車上等候朋友去買東西時，偶然讀到潘霍華書中的一句話說﹕一個人若是 為協助別人而作一些瑣碎的事，但覺得喪失寶貴的時間，這通常表明他把自己的事業看 得太重要。讀到這裡，令他非常慚愧，發現自己不夠明白服事的精神。弟兄姊妹，我們自 以為偉大的工作，是否在神眼中比一個微小的服事更寶貴呢﹖
五、僕人不求任何回餽
「僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他嗎﹖」（路加福音十七章9節）。僕人的精神，就是不 期待有回餽。一般人的心理都是期待人的誇獎與欣賞，但是聖經教導我們，真正的僕人是 不求回餽的。如果我們因為服事而期待回餽，這服事就會變成自義的服事。自義的服事， 就是服事時仍以自我為中心。我們在教會事奉時，要警惕自己不讓服事變成表演，心裡期 待別人的讚賞。
在教會裡我偶而會聽說，有人講見證講得不好，或唱歌時忘了歌詞，以後就不來聚會。若 干年前有位姊妹奉獻花給教會，由於被人批評，之後就跌倒了，不來教會。這樣的現象就 是表示服事時有自義的成份摻雜在其中。千萬要記得，在教會裡作僕人的服事，是要對準 神的寶座，按照神的意思來服事，不是要人的喜悅。
六、僕人等主人
「你們作完了一切所吩咐的……」（路加福音十七章10節）。主人有許多命令，所以僕人要 一直等候主人的吩咐。事情無論多麼困難，僕人都要順從，且要盡最大的力量來完成主人 的托付。
弟兄姊妹，主在我們身上有許多盼望，我們是否每天問主﹕「主啊，今天要我為你作什麼 ﹖」掃羅在大馬色的路上被主光照而醒悟時，他對主說﹕「主啊，我當作什麼﹖」（使徒行 傳二十二章10節），這就是僕人的禱告。美國有位著名的黑人教育家浦卡華盛頓(Booker T. Washington)，神帶領他到阿拉巴馬的美肯鎮從事教育的工作，擔任塔斯克基技術學院的 校長，成就卓越。
二十年後美國總統麥金萊(WilliamMckinley)和羅斯福(TheodoreRoosevelt)都曾請他作 內閣閣員，他卻婉謝，因他深知神給他的使命，是藉著教育培植黑人領袖。若神未有新的 指派，他就不離職。
七、僕人是無用的，因一切都是主人給的
「這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人」（路加福音十七章10節）。 這裡「無用」的意思不是無用處、沒頭腦、不會辦事，而是指僕人的一切都是主人所賜的。 英文NIV翻譯成「不配」，其實我們能作神的僕人是神高抬了我們。
今天，在教會中我們看到不少失敗的例子，都是由於不夠認識自己是「無用的」，而專門用 人的方法和手段，不依靠神來服事，結果帶給教會很大的困難。此外，一些傳道人有了成 就、名聲後，就一意孤行，心高氣傲，忘了自己是「無用的」，忘了一切恩賜都是神給的。計 志文牧師曾經說過，傳道人最大的危險是﹕「靠恩賜吃飯，在恩典中墜落」。
八、僕人作一切事都無可誇，因這是他的本份
「所作的是我們應分作的」（路加福音十七章10節）。僕人工作了一整天，完成了不少事情 ，但他不能得意自滿。他只能謙卑地說，這是他的本份。WilliamCarey是公認的宣教之父 ，他在印度辛苦地事奉四十年後，完成三十餘種印度語言的聖經譯本，編著一本辭典，從 事社會改革，首創印度農業與園藝學會。但他死的時候，卻請人在墓碑上寫﹕「我是一條 敗壞、可憐、無助的蟲，倒在救主慈愛的懷中。」
因此，我們必須承認，我們離聖經所啟示僕人生命的標準尚很遙遠。求主憐憫，把祂的話 刻在我們的心版上，讓我們無論在教會，或在家庭，都學習作僕人。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
經文﹕路加福音十七章7~10節
一般而言，「僕人」這個頭銜是不起眼的，而且在社會上是被人所藐視的。然而，在神的家 裡，學習作僕人，卻是一件很要緊的事。事實上，整本聖經都教導我們如何作僕人。因此， 體現僕人的精神是靈性蒙福的途徑。
PaulCedar在「僕人式的領袖」一書中提到，美國的小孩常玩的遊戲「山上的王」，藉此說明 孩子都喜歡作王。其實，駕馭或指揮別人，是人性的傾向之一。中世紀的一位聖徒Bernar dofClairvaux說﹕「如果我們想作先知的工作，我們所需要的不是一根權杖，而是一把鋤 頭。」這樣的看法何等正確。倘若我們要服事這個時代，首先必須要有僕人的心志。
使徒保羅常說，自己是「耶穌基督的僕人」（腓立比書一章1節；羅馬書一章1節；加拉太書 一章10節；歌羅西書四章7節；提多書一章1節）。這裡的僕人即是奴隸的意思。羅馬的社會 有奴隸制度，奴隸沒有自由，一切行動憑主人的吩咐。這是僕人的形像。馬丁路德說﹕「 基督徒是自由的主人，在眾人之上，不受任何人束縛；基督徒又是最盡忠的僕人，為眾人 之僕，受每一個人管轄。」這是基督徒的兩種身份。一方面我們與基督一起作王，另一方 面也是基督的奴僕，並因此成為眾人的奴僕。請注意，我們所領受僕人的生命其實是從耶 穌來的，因祂說﹕「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人」（馬可福音十章45節）。 以下我們要透過路加福音十七章7~10節，來講到僕人八方面的特色﹕
一、僕人是有主人的
首先，僕人是一個相對的觀念和稱號，所以僕人必有主人。古時的僕人即是奴隸，和現在 的佣人不同。奴隸通常是戰爭的俘虜，被主人買回之後，任由主人支配。每位僕人身上都 有記號，表明他屬於那一位主人。本來我們是魔鬼與罪的奴僕，可是基督用祂的寶血買贖 我們，使我們作祂的僕人，我們的主人既良善又慈愛，我們能作祂的僕人實在有福。解經 王子CampbellMorgan剛開始事奉神時，有一天獨自祈禱，聽到一個聲音說﹕「你願意成 為一個偉大的講道者，還是願意作我的僕人﹖」瞬間，他的內心有極大的爭戰。原來，他 懷著遠大抱負，盼望成為名講員，到處講道，影響許多人。但是主似乎在對他說﹕「如果 我把你擺在一個不為人所知的地方，你所作的一切不被人肯定，你影響的人很少，你願不 願意作這樣的僕人﹖」經過一段時間的掙扎，最後他對主說﹕「我願作你卑微的奴僕。」從 此以後，他學習如何作主人的僕人。於是，神把各樣的恩賜給他，不僅使他成為基督的好 僕人，同時也成為受人歡迎的名講員。當我們面對聖經的教訓和命令時，我們裡面會有一 個聲音，問我們願不願意順服。我們若真是主的僕人，就必聽從神的聲音。
二、僕人就是要服事
第七節說﹕「僕人耕地，或是放牛，從田裡回來。」從這裡可以看到僕人的工作是很辛苦的 。僕人的角色就是要服事別人。在炎夏或寒冬都要工作，滿足別人的需要。英文說﹕「Ser vant is for service」。
有位弟兄RobertChapman，當他讀到聖經中關於基督為門徒洗腳的事，就立志效法主的 榜樣。每次有人到他家聚會，他必把客人的鞋子刷乾淨。他在神面前立志，不忘自己最重 要的角色就是僕人。在教會中，傳道人要樂意作一些卑微的事，如搬桌椅、換燈泡，清理 廚房和廁所，儘量在這些小事工上作信徒的榜樣。
WilliamLaw在「邁向聖潔生活」一書中說，如果我們要服事人，就要學習「俯就一切的軟 弱，包容他們的缺點，愛他們的優點，鼓勵他們的美德，補足他們的缺欠，因他們的興旺 而快樂……，寬恕他們的無情，原諒他們的惡毒，作僕中之僕，樂意擔任最低下的職位， 俯就最卑微的人。」這就是僕人的態度。
三、僕人不期待別人的服事
第七節告訴我們，沒有人會對僕人說﹕「你快來坐下吃飯！」在耶穌與保羅的時代，沒有 人會關心一個僕人吃了飯沒有、睡了沒有，或者穿的是否溫暖。所以作僕人的不應期待別 人來服事。
主耶穌在地上時到處奔波，醫治有疾病的人，幫助有需要的人，安慰傷心的人，跋山涉水 ，風塵僕僕，卻不期待他人的服事。這是僕人的腳蹤。耶穌基督的一條毛巾，就是服事的 記號。希伯來書一章14節也說﹕「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人 效力嗎﹖」。求主幫助，讓我們學習耶穌基督與天使的榜樣，在教會、在家裡服事別人。真 正高貴的生命，不是在被服事的人中間，而在服事人的僕人中間。
神學家盧雲(HenriNouwen)離開了大學的教職，到多倫多近郊的一個收容弱智與低能人 士的中心「黎明之家」，天天服事他們。在那個地方，很少人會欣賞他的學識，明白他的犧 牲與付出；也就是在這樣的環境，他學習過一個不期待別人服事的生活。
四、僕人的需要最後才被滿足
第八節中，主人對僕人說﹕「你給預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以 吃喝。」以前台灣台南地區，家中所娶的媳婦不能和公婆一起吃飯，只能吃剩下的飯菜， 有點類似這段聖經所描寫僕人的情形。僕人是等待別人都得到滿足後，他的需要才被人 注意。我們教會慶祝三十週年慶時，中午愛宴是由執事們來服事所有的會眾，他們是最後 用餐的，且因中餐吃光了，只能吃簡便的義大利麵。
RichardFoster在寫博士論文時，他的朋友要求他開車接送，他心中不太願意，但仍提供 了幫助。他在車上等候朋友去買東西時，偶然讀到潘霍華書中的一句話說﹕一個人若是 為協助別人而作一些瑣碎的事，但覺得喪失寶貴的時間，這通常表明他把自己的事業看 得太重要。讀到這裡，令他非常慚愧，發現自己不夠明白服事的精神。弟兄姊妹，我們自 以為偉大的工作，是否在神眼中比一個微小的服事更寶貴呢﹖
五、僕人不求任何回餽
「僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他嗎﹖」（路加福音十七章9節）。僕人的精神，就是不 期待有回餽。一般人的心理都是期待人的誇獎與欣賞，但是聖經教導我們，真正的僕人是 不求回餽的。如果我們因為服事而期待回餽，這服事就會變成自義的服事。自義的服事， 就是服事時仍以自我為中心。我們在教會事奉時，要警惕自己不讓服事變成表演，心裡期 待別人的讚賞。
在教會裡我偶而會聽說，有人講見證講得不好，或唱歌時忘了歌詞，以後就不來聚會。若 干年前有位姊妹奉獻花給教會，由於被人批評，之後就跌倒了，不來教會。這樣的現象就 是表示服事時有自義的成份摻雜在其中。千萬要記得，在教會裡作僕人的服事，是要對準 神的寶座，按照神的意思來服事，不是要人的喜悅。
六、僕人等主人
「你們作完了一切所吩咐的……」（路加福音十七章10節）。主人有許多命令，所以僕人要 一直等候主人的吩咐。事情無論多麼困難，僕人都要順從，且要盡最大的力量來完成主人 的托付。
弟兄姊妹，主在我們身上有許多盼望，我們是否每天問主﹕「主啊，今天要我為你作什麼 ﹖」掃羅在大馬色的路上被主光照而醒悟時，他對主說﹕「主啊，我當作什麼﹖」（使徒行 傳二十二章10節），這就是僕人的禱告。美國有位著名的黑人教育家浦卡華盛頓(Booker T. Washington)，神帶領他到阿拉巴馬的美肯鎮從事教育的工作，擔任塔斯克基技術學院的 校長，成就卓越。
二十年後美國總統麥金萊(WilliamMckinley)和羅斯福(TheodoreRoosevelt)都曾請他作 內閣閣員，他卻婉謝，因他深知神給他的使命，是藉著教育培植黑人領袖。若神未有新的 指派，他就不離職。
七、僕人是無用的，因一切都是主人給的
「這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人」（路加福音十七章10節）。 這裡「無用」的意思不是無用處、沒頭腦、不會辦事，而是指僕人的一切都是主人所賜的。 英文NIV翻譯成「不配」，其實我們能作神的僕人是神高抬了我們。
今天，在教會中我們看到不少失敗的例子，都是由於不夠認識自己是「無用的」，而專門用 人的方法和手段，不依靠神來服事，結果帶給教會很大的困難。此外，一些傳道人有了成 就、名聲後，就一意孤行，心高氣傲，忘了自己是「無用的」，忘了一切恩賜都是神給的。計 志文牧師曾經說過，傳道人最大的危險是﹕「靠恩賜吃飯，在恩典中墜落」。
八、僕人作一切事都無可誇，因這是他的本份
「所作的是我們應分作的」（路加福音十七章10節）。僕人工作了一整天，完成了不少事情 ，但他不能得意自滿。他只能謙卑地說，這是他的本份。WilliamCarey是公認的宣教之父 ，他在印度辛苦地事奉四十年後，完成三十餘種印度語言的聖經譯本，編著一本辭典，從 事社會改革，首創印度農業與園藝學會。但他死的時候，卻請人在墓碑上寫﹕「我是一條 敗壞、可憐、無助的蟲，倒在救主慈愛的懷中。」
因此，我們必須承認，我們離聖經所啟示僕人生命的標準尚很遙遠。求主憐憫，把祂的話 刻在我們的心版上，讓我們無論在教會，或在家庭，都學習作僕人。
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章