屬靈的高原
林道亮 牧師
你曾否聽過「學習高原」﹖在某些學習中，特別是語言和樂器的學習，一個學生可能在某 一期間有長足的進步，但不久會到一個定點，不論他如何努力，長足成為泥足！這就是所 謂的「學習的高原」。這是一個關鍵性的階段，滿有窘困，沮喪……。不少的學生，在這段 時期中，由於不明白它的真相，會丟掉書本，拋棄學習，甚至再也不碰它們，多麼可惜啊 ！事實上，這只是學習過程上的一個小站而已，如果他們能堅持到底，試著去調整，去適 應，不久就會跨進另一「柳暗花明」的新階段。調適的方法可隨人而異，調適的原則應該是 相同的，那就是要不斷地嘗試新的方法、新的態度……直到能再度前進為止。
我們的靈命是與生俱來的，雖然向神是死的。我們出生時我們的父母承繼了不少遺產，他 們也從他們的父母那裡承繼了這些。推到最後，所有人類都從亞當裡承繼了敗壞的性格， 特別是以下三點﹕瞎了的心眼、抵擋神的意念和不討神喜悅的心。這就是為什麼我們在 得救前不認識神、不順服神、不能與神同行的原因。但當我們重生時，神卻賜給我們三種 能力，來抵消這三種缺點，那就是屬靈的理解力、順服神的志願和取悅神的雄心。這三種 能力可以用來考驗一個基督徒。如果你真是一個基督徒，你一定認識神，願意順服神，並 且喜歡討神的喜悅；否則，不管你來教會多久，都不算是基督徒，因為你沒有悔改～心思 意念沒有改變！若我們已有這三樣恩典，我們一定會經歷到罪得赦免的喜樂，欣賞屬靈 洞察力的奇妙，享受讀經和禱告的甜味，且願藉著見證神，讓別人分享我們的福份。
然而，我們要當心，好景可能不常！不久，我們發現，那老我的生命會重回娘家！以前不 好的意念和習慣會重新抬頭，屬靈的看見會重新模糊，愛神和跟隨主的熱忱會冷卻。同時 內心的爭戰開始猛烈﹕一方面想討神的喜悅，另一方面又想要世界，因為一個是從神來 的，另一個是從亞當來的。在這當中，我們會覺得有兩種趨力，一種驅使我們向著世界， 另一種向著神。弟兄姊妹們﹕這就是所謂「屬靈的高原」！不少基督徒因耐不住窘困和沮 喪……放棄了努力，就像飄流在曠野的以色列民一般，落到乾渴、喪志的景況中，不能自 拔，多可憐！
他們雖然支取為他們罪而死的耶穌，卻不知道怎樣支取和他們同釘十架的基督，他們白 白享受赦免的恩典，卻不以基督為生活的中心。他們生活的中心是「自我」﹕自憐、自傲、 自誇、自衛……。他們的道德標準是根據從小就熟悉的邏輯觀念；他們常自以為是，不肯 根據聖經的標準；他們只靠著下意識的指示及環境的剌激而生活，不理聖靈的引導。他們 歡喜阿諛，欣賞肉體的慾望，常以財富、成就、知識、技巧等為傲。換句話說，許多基督徒 的罪已蒙赦免，可是他們的「自我」仍像世人一樣地活動！唯一補救的方法，是要知道並 且實行﹕基督不僅為他們的罪流血，也已與他們的「自我」同釘死，現在等候他們去支取 那「同死」的恩典！否則，自我仍然會頑強地佔有他們，那真正的平安和快樂也就無法臨 到他們！換句話說，如果一個人只相信耶穌為他的罪死，卻看不見基督已和他們同釘十 字架，那麼他只是一半基督徒，無法過一個正常的基督徒生活。
除去自我，在理論上非常簡單，只要支取「與基督同釘十架」的恩典，且不斷地應用這恩典 就行。但實際上這支取卻不這麼簡單，這需要進一步的調適。在重生的一剎那，我們怎樣 看清自己在罪中的邪惡光景，以致棄絕了它。現在，我們也照樣需要再次來看見這罪惡的 自我，並向它宣判。
雖然「自我」是很平常，但對大多數基督徒來說，卻很少認識它；許多時候，我們會防備世 界的引誘、罪惡的欺騙、撒但的伎倆，但卻忽略了自我。它是世上最詭詐的，誠如經上記 著說﹕「人心比萬物更詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖」路德也說﹕「我害怕自己的心，甚 於教皇和紅衣主教；自我是我心中最大的教皇」！當我們作好一件事，一有機會就要炫耀 ，炫耀不成，就會垂頭喪氣！我們喜阿諛、厭忠告，依自己的利益作為衡量善惡的標準；「 自我奪取」代替了自我犧牲，「自我便利」取代了自我的一貫性。不管聖經如何地指明自我 對神的抵擋，我們不留意也不理睬。這不理睬的難處，並不是因為我們的無知，也不是因 為我們在教會的時日不夠多，是另有他因！
在我們心中有爭戰時，聖靈一方面藉著神的應許保守我們在神的愛和恩典中，以抵抗撒 但的控告，另方面，祂讓我們努力地奮戰來對抗「自我」，好讓我們發現自我可憐的真實性 。在這種光景下，我們或許會再次獻上自己；再次作新的決定，修正以前的弱點，甚至再 次立了許多嚴格的規條，來抵制自我。所有這些自我的管制，也許能維持幾天或幾週，但 不久終會前功盡廢！因為自我管制的力量，從不能產生與死而復活之主的屬靈聯繫。相 反地，這種經驗迫使我們喊出像保羅失望的心聲﹕「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死 的身體。」
經過一連串痛苦的掙扎，自己所有的一切都變成虛空的努力，且帶來更多的失敗，我們就 會發現﹕在神面前「自我」一無用處！我們會喊著說﹕「主啊！我是毫無辦法！我是死的 ！」。這樣聖靈迫使我們到了絕望的盡頭，就是到了真實的「死」！在那「死」裡，我們發現 了「自我」的毫無良善和「自我」在屬靈事奉上努力的徒然，也看到自己一向的錯誤思想和 方法，從心底發出正確的呼求～主完全的拯救！
就在那時，聖靈讓我們看見在羅馬書六章六節的啟示﹕我們的舊人是已與祂同釘十字架 ，不是我們將要被釘死，亦非我們自己去釘死，乃是已經與基督同釘死！一千九百年前， 我們已與基督一同被釘在十字架上；基督在加略山時，我們也在那裡！我們可以告訴自 己﹕「你是被咒詛的，毫無良善，你已經與基督同釘十字架了，我藉著信心〔算〕你已在那 裡死了。」這樣，聖靈會讓我們進入基督的死，誠如Lightfoot所說﹕「如今我不再是個別 地存在，我已經進入基督裡了。」這樣高原過去了，頑強的自我已與基督同釘死，新應許 在前頭展開。從此以後，道德的標準不是好與壞，而是「主」與「我」。只要是從主來的，或 是為主的都是好的；反之，凡是從已來的，或是為已的都是惡的。不管是否合乎邏輯，是 否上算；生命的中心，不再是自己的意見、自我的掌管、自我的主張、自我的利益、自我的 尋求…等，而是主，單是主！哈利路亞！
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章
你曾否聽過「學習高原」﹖在某些學習中，特別是語言和樂器的學習，一個學生可能在某 一期間有長足的進步，但不久會到一個定點，不論他如何努力，長足成為泥足！這就是所 謂的「學習的高原」。這是一個關鍵性的階段，滿有窘困，沮喪……。不少的學生，在這段 時期中，由於不明白它的真相，會丟掉書本，拋棄學習，甚至再也不碰它們，多麼可惜啊 ！事實上，這只是學習過程上的一個小站而已，如果他們能堅持到底，試著去調整，去適 應，不久就會跨進另一「柳暗花明」的新階段。調適的方法可隨人而異，調適的原則應該是 相同的，那就是要不斷地嘗試新的方法、新的態度……直到能再度前進為止。
我們的靈命是與生俱來的，雖然向神是死的。我們出生時我們的父母承繼了不少遺產，他 們也從他們的父母那裡承繼了這些。推到最後，所有人類都從亞當裡承繼了敗壞的性格， 特別是以下三點﹕瞎了的心眼、抵擋神的意念和不討神喜悅的心。這就是為什麼我們在 得救前不認識神、不順服神、不能與神同行的原因。但當我們重生時，神卻賜給我們三種 能力，來抵消這三種缺點，那就是屬靈的理解力、順服神的志願和取悅神的雄心。這三種 能力可以用來考驗一個基督徒。如果你真是一個基督徒，你一定認識神，願意順服神，並 且喜歡討神的喜悅；否則，不管你來教會多久，都不算是基督徒，因為你沒有悔改～心思 意念沒有改變！若我們已有這三樣恩典，我們一定會經歷到罪得赦免的喜樂，欣賞屬靈 洞察力的奇妙，享受讀經和禱告的甜味，且願藉著見證神，讓別人分享我們的福份。
然而，我們要當心，好景可能不常！不久，我們發現，那老我的生命會重回娘家！以前不 好的意念和習慣會重新抬頭，屬靈的看見會重新模糊，愛神和跟隨主的熱忱會冷卻。同時 內心的爭戰開始猛烈﹕一方面想討神的喜悅，另一方面又想要世界，因為一個是從神來 的，另一個是從亞當來的。在這當中，我們會覺得有兩種趨力，一種驅使我們向著世界， 另一種向著神。弟兄姊妹們﹕這就是所謂「屬靈的高原」！不少基督徒因耐不住窘困和沮 喪……放棄了努力，就像飄流在曠野的以色列民一般，落到乾渴、喪志的景況中，不能自 拔，多可憐！
他們雖然支取為他們罪而死的耶穌，卻不知道怎樣支取和他們同釘十架的基督，他們白 白享受赦免的恩典，卻不以基督為生活的中心。他們生活的中心是「自我」﹕自憐、自傲、 自誇、自衛……。他們的道德標準是根據從小就熟悉的邏輯觀念；他們常自以為是，不肯 根據聖經的標準；他們只靠著下意識的指示及環境的剌激而生活，不理聖靈的引導。他們 歡喜阿諛，欣賞肉體的慾望，常以財富、成就、知識、技巧等為傲。換句話說，許多基督徒 的罪已蒙赦免，可是他們的「自我」仍像世人一樣地活動！唯一補救的方法，是要知道並 且實行﹕基督不僅為他們的罪流血，也已與他們的「自我」同釘死，現在等候他們去支取 那「同死」的恩典！否則，自我仍然會頑強地佔有他們，那真正的平安和快樂也就無法臨 到他們！換句話說，如果一個人只相信耶穌為他的罪死，卻看不見基督已和他們同釘十 字架，那麼他只是一半基督徒，無法過一個正常的基督徒生活。
除去自我，在理論上非常簡單，只要支取「與基督同釘十架」的恩典，且不斷地應用這恩典 就行。但實際上這支取卻不這麼簡單，這需要進一步的調適。在重生的一剎那，我們怎樣 看清自己在罪中的邪惡光景，以致棄絕了它。現在，我們也照樣需要再次來看見這罪惡的 自我，並向它宣判。
雖然「自我」是很平常，但對大多數基督徒來說，卻很少認識它；許多時候，我們會防備世 界的引誘、罪惡的欺騙、撒但的伎倆，但卻忽略了自我。它是世上最詭詐的，誠如經上記 著說﹕「人心比萬物更詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖」路德也說﹕「我害怕自己的心，甚 於教皇和紅衣主教；自我是我心中最大的教皇」！當我們作好一件事，一有機會就要炫耀 ，炫耀不成，就會垂頭喪氣！我們喜阿諛、厭忠告，依自己的利益作為衡量善惡的標準；「 自我奪取」代替了自我犧牲，「自我便利」取代了自我的一貫性。不管聖經如何地指明自我 對神的抵擋，我們不留意也不理睬。這不理睬的難處，並不是因為我們的無知，也不是因 為我們在教會的時日不夠多，是另有他因！
在我們心中有爭戰時，聖靈一方面藉著神的應許保守我們在神的愛和恩典中，以抵抗撒 但的控告，另方面，祂讓我們努力地奮戰來對抗「自我」，好讓我們發現自我可憐的真實性 。在這種光景下，我們或許會再次獻上自己；再次作新的決定，修正以前的弱點，甚至再 次立了許多嚴格的規條，來抵制自我。所有這些自我的管制，也許能維持幾天或幾週，但 不久終會前功盡廢！因為自我管制的力量，從不能產生與死而復活之主的屬靈聯繫。相 反地，這種經驗迫使我們喊出像保羅失望的心聲﹕「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死 的身體。」
經過一連串痛苦的掙扎，自己所有的一切都變成虛空的努力，且帶來更多的失敗，我們就 會發現﹕在神面前「自我」一無用處！我們會喊著說﹕「主啊！我是毫無辦法！我是死的 ！」。這樣聖靈迫使我們到了絕望的盡頭，就是到了真實的「死」！在那「死」裡，我們發現 了「自我」的毫無良善和「自我」在屬靈事奉上努力的徒然，也看到自己一向的錯誤思想和 方法，從心底發出正確的呼求～主完全的拯救！
就在那時，聖靈讓我們看見在羅馬書六章六節的啟示﹕我們的舊人是已與祂同釘十字架 ，不是我們將要被釘死，亦非我們自己去釘死，乃是已經與基督同釘死！一千九百年前， 我們已與基督一同被釘在十字架上；基督在加略山時，我們也在那裡！我們可以告訴自 己﹕「你是被咒詛的，毫無良善，你已經與基督同釘十字架了，我藉著信心〔算〕你已在那 裡死了。」這樣，聖靈會讓我們進入基督的死，誠如Lightfoot所說﹕「如今我不再是個別 地存在，我已經進入基督裡了。」這樣高原過去了，頑強的自我已與基督同釘死，新應許 在前頭展開。從此以後，道德的標準不是好與壞，而是「主」與「我」。只要是從主來的，或 是為主的都是好的；反之，凡是從已來的，或是為已的都是惡的。不管是否合乎邏輯，是 否上算；生命的中心，不再是自己的意見、自我的掌管、自我的主張、自我的利益、自我的 尋求…等，而是主，單是主！哈利路亞！
衷心感謝洛杉磯華人教會同工聯會淮予使用此講章