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愛你的妻子,如同愛你的身子


為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。(以弗所書5:31)
無論是好或壞、關心或冷漠、在一起還是千山萬水隔離,我們為人父母的,永遠都是展現 在子女面前最清晰明顯的榜樣,簡單說"這就是我們做為一個男人,或做為一個女人最基 本的道理。"兩者所承接的角色,既不是在學校裡學來的,也更不是在街頭巷尾學的;但是 如果真正要學的話,一般言,就是從我們父母那學。

 今天社會當務之急,就是在婚姻的脈絡中如何彼此相互對待,在過去的幾十年來,凡事 都有十分巨大的變化,僅僅幾年以前,孩子一般還有榜樣,讓他們去學習夫妻之間如何互 動;但是到了今天,孩子的成長過程中已經失去了當有的準繩,父親缺席,而母親也沒有 讓孩子看到做一個男人或女人的基本道理。

 聖經這本書,無論你已經讀了多少遍,每次再讀,總是會有新的亮光跳出來,也許是因為 我們的生命有了新的需要,也可能是我們的觀念隨著文化而變遷。只是在這些還沒有蹦 跳出來,令我們大吃一驚之前,我們沒有查覺到而。你大概只會說"我覺得奇怪,怎麼我 以前沒有看見過這一段!"

 在過去的一個星期裡面,當我讀到保羅刻劃一個做丈夫的,應該如何待他妻子時,上面 的這個感覺就恰好敲醒了我,你可以在他寫給以弗所教會的信中看出,在第五章裡保羅 說,作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,隨之保羅又佈下了個迷陣,他說"愛妻 子,便是愛自己了。"(28節)這就更加有趣了。

 你在愛你自己的時候,怎能愛你的妻子呢?自戀或自負是我們大多數問題的核心,它是 隱藏在自私面具的背後;自戀是說"我要先拿我的!"大體它的意思是在我的目的達到時, 我就置你的需要於不顧。

 但是自戀並不是保羅談論的重點,而是在說二人成為一體的關係之奧秘,它是所有人與 人之間最親密的關係,當二個身體,也是二個靈,不再是二個單獨的、自私自利的個體, 而是一個聯合的一體時,更是身、心、靈的接合,這絕對不是二人同床共枕就可以促成的 。

 保羅接著說,正因為一個男人愛他自己,就會更愛他的妻子,他提到了二個層面。他特別 說"保養顧惜"他的身子。"保養"這二個字遠遠超過"餵食"狹窄的含義,而更進一步包括 了有彼此全然的體卹與關懷,和保羅稍後書信中,在講做父親的"…要照著主的教訓和警 戒,養育他們。"裡的"養育"是一樣的意思。

 而"顧惜"這二個字的原意和帖撒羅尼迦前書2:7所用的"乳養"相同。如同母親存著愛心 的溫柔,乳養她的嬰兒。

 那個也就正是保羅所說做丈夫要如此去待他的妻子,包含有溫柔、關懷、與體卹–和現實 生活常見的全然不同,那種醜陋野獸般,粗手大腳地把他獵獲到的女人拖回到山洞裡去 的圖畫,絕對不是神的原意。

 真正的男人有敏銳,更有關懷,不一定要盡信我的話,可以自行研讀,你將會在聖經以弗 所書第五章的字裡行間,找到強調自己角色的那一部份,以及如何滿足彼此的需要。

讀經以弗所書5:16-32

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