第五課 逾越節（出11﹕-13﹕）
今天要看的這三章經文，每一章講到一件事﹕
（一）預言頭生的將受審﹕（11﹕）
現在，故事是已經進行到一個要用理是講不通的地步了；因為直到此時，雖然經過屢次審判、法老也屢次的硬心，但在這九次審判之間，摩西每一次總還是都回到法老面前去作“請求他讓以色列人出去”的要求。但現在，第1節﹕“耶和華對摩西說﹕「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們，都從這地出去。」”在這裏，神不再讓摩西去作如此的要求了；當用口不行之時，神必須要真正的有所行動了。
摩西就去告訴以色列百姓說（第4-7節）﹕“耶和華這樣說﹕「約到半夜我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有。至於以色列中，無論是人，是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道，耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」”這最後的一個災，也是最大和最可怕的一個災；但也是這一個災的功效，將使得法老不但不再攔阻以色列人出去，反而是要催逼他們、要求他們出去。以前曾提到弗3﹕20的話﹕“神能．．充充足足的成就一切，超過我們所求所想的”，實在，我們的神之恩典和能力是那麼的豐富，總是只會有餘而不會不夠的；在本書中有多少的例子能證明這句話的真實！但聖經的這個應許之功用，不是單單在證明過去的事，更是向我們今天這些信主的人之一個保證。
假如我們能對這句話真正的認真，我們的生活就會有多麼的不同呢！因為多少時候，我們之所以不敢順服神，就是由於我們信不過祂和祂所說的話！（原諒我在這裏為自己作一點見證，來把榮耀歸給神！很多服侍主的人都喜歡將自己比喻為四福音中的小驢駒﹕“本來無用、只因「願意」，所以就被主用了”。這話我也有點同意；但我更覺得自己像的是舊約中先知巴蘭的那匹驢﹕“神使牠說話，因為巴蘭不肯順服神”。這是因為今天在服事神的事工上，姐妹們的數目往往超過弟兄們。我本人總覺得這是個“不正常”的現象；因為在開始時不是這樣的，十二個使徒都是弟兄們。
今天，由於太少弟兄們肯順服神的呼召為祂作出口，所以使神不得不用到這一個本來不該多說話的姐妹；然而在同時，神卻也藉著我的經歷來顯出祂的能力和恩典之豐富。當主召我作傳道的工作時，我的確像摩西一般的對主說﹕“我是個拙口笨舌的人”；但這絕對不是客套。某次，有位上我課的學生來稱讚我說﹕“你好有口才！”這是因為她知我不深之故。真認識我的人就會發現我平時的“不會說話”的本領﹕在陌生人面前“沒話說”，和在必須說話時“說錯話”。
再加上，天性就是“不愛受人注意”；小時候時常逃學，其中的一個原因就是為了“怕在同學們面前站著背書”。所以，“在眾人面前說話”是一生中不願作的事中最不願作的一件事；至今，這仍然是一個實在的感覺！因此，要我在聚會中開口分享或出聲禱告，這都仍不是自己天性中喜歡作的事。但另一方面，當我願意順服主的帶領時，在事奉中也有說不出來的甘甜與喜樂；這也就是所謂的“神所賜的杯，好像是苦杯，其實是一個滿溢的福杯”的道理！所以，弟兄姐妹們，當神給我們發命令時，千萬不用“怕”去順服祂！祂“能”使我們覺得“為祂捨下，是一件喜樂的事”、“作我們本來不願作的，也是一件喜樂的事”！真正跟隨主的人決不會永遠是勉勉強強跟隨的；相反的，他（她）至終總是個甘心樂意跟隨主的人。
所以我今天仍可以確定的說﹕“我絕不後悔當年所作的順服主之決定！”）再回頭來看神在第2節對摩西所說的話﹕“你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。”因為要出門，所以一定得有所準備；這就是神要以色列人如此行的原因。也許有人會認為“此舉有傷大雅、沒有風度、或不太光榮”，是嗎？但假如仔細思想，就會發現這是相當合理的一件事；因為，在當時的以色列人，已經為埃及人白白的作了多少年的苦工！主曾說﹕“工人得工價是應當的”（路10﹕7）；神在這裏也就是要教導我們這件事﹕作工的人應當有所得。在屬靈的團體中，最當注意這一點；因為時常見到有“利用別人的愛心”之現象，還美其名說“這是他的恩賜”；甚至有些作領袖的人，還在有意無意之間灌輸“服侍我就是服侍神”的思想。
筆者說這些話的意思，並非是叫我們就沒有人情味了，動不動就跟人算賬；不是的。只是，個人對別人的“要求”應當有個限度；除非，對方是真正在聖靈的感動之下、憑愛心而行的。總之，這些屬靈的大帽子是要這個人自己來戴、而不是由別人來給他按上的。
（二）頭生的受審判---逾越節﹕（12﹕）
三件和逾越節有關的事﹕
（1）預表基督的救贖﹕（12﹕1-14，21-28）
因著這最後的一個擊殺埃及人頭生之災的緣故，神設立了逾越節。在舊約聖經中，除了許多對主的直接預言之外，另外還有很多用來“預表主”的事物。逾越節就是其中之一；因為，林前5﹕7很清楚的說到﹕“我們逾越節的（羔羊）基督已經被殺獻祭了。”在彼前1﹕18-20，彼得在形容我們蒙救贖的事上，也提到我們得救贖“乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血”；這也就是這裏第5節中提到的“無殘疾、一歲的公羊羔”所預表的；也是約1﹕29的“看哪！神的羔羊”和來7﹕26所講的“聖潔、無邪惡、無玷污”的那一位！那麼，逾越節是從兩方面來預表主﹕
（A）第3，6節﹕“你們吩咐以色列全會眾，說﹕「本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。”這講到在羊羔取出以後，要留過數日，然後才可以宰了用；意思就是說﹕要經過時間的考驗和察看，來確定牠實在是夠條件的。同樣的，主耶穌在世經過卅三年的時間，讓人有機會可以察看祂是否有“作神代罪羔羊”的資格。在祂被釘十字架之前，祂的仇敵們指不出祂有甚麼明確的罪名；祂的審判官也一再清楚的宣告說﹕“我查不出祂有甚麼罪來”。
（B）第6-7節﹕“要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。”這講到有兩件“必須要作”的事﹕
【I】羔羊必須被宰﹕在啟5﹕12，約翰告訴我們天上的看法﹕“主耶穌就是那位曾被殺的羔羊”。林前15﹕3也告訴我們﹕“主耶穌的死是救恩的根基”；沒有這一件事的話，甚麼也不必談。羅5﹕8-9更告訴我們﹕“不但神的愛在基督代死的事上顯明出來，同時，祂的血能叫我們稱義”；
【II】羔羊的血必須塗在門框和門楣上﹕第12-13，21-23節﹕“（耶和華說）「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人，是牲畜，都擊殺了；又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去；我擊殺埃及地（頭生）的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」於是摩西召了以色列的眾長老來，對他們說﹕「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節（的羊羔）宰了。
拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，祂看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。」”這些話叫我們看到﹕單單有“羔羊死”的事實，並不能就救了當年的以色列人於不死。他們必須作的一件事，就是信神的話而把羔羊的血塗在門上作記號；這樣，滅命的使者來到時，纔會越過去而不作擊殺。
今天也然，主耶穌是為全世界人的罪而死了，祂的工作之果效足夠有能力可以救全世界所有的每一個人；但世人並不能因祂的死而自然得救，只有那些信聖經的話而接受這血功效的人纔能得救。約1﹕12和3﹕16所說的“接待祂”和“信祂”的人，就正如當年的因信從耶和華的話、而把羔羊的血塗在門楣上和門框上的以色列人一般。
然而，逾越節還有進一步的意義﹕第8節，“當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃”；就是說，神同時也吩咐以色列人“要吃那烤熟了的羊羔的肉”。但首先，我們還要著重的再說﹕“以色列人的長子能夠不死，單單是因著塗受死之羔羊的血、而不是因著吃肉。”
所以，要能得救的路是很窄的，只有“個人自己信主”的一條。那麼，“吃羔羊的肉”是預表神的供應。因著不死、有生命，所以纔能吃、纔有分來吃。“吃”也是“與之聯合”的意思；就是說，信主的人應當與主聯合，使祂復活的生命在我裏面活。因此，雖然“吃主的肉”和“喝主的杯”好像是分不開的一件事，但重點是在“血”，血是其中的根基。第25節﹕“日後你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。”神吩咐以色列人要記念逾越節、要守逾越節的禮。
在林前11章23和26節，主耶穌也吩咐我們要記念祂、要守記念主（或聖餐）之聚會的禮。從逾越節的條例，我們也可見到聖餐聚會的意義﹕（A）過去﹕“塗血”（第7節），表明“祂死了、救我免了死亡”，所以應當“感恩”；（B）現在﹕“吃肉”（第8，11節），表明“與主聯合、與主交往”，因此受主愛的激勵，可以“有力量行路”；（C）將來﹕“那地”（第25節），表明“行路有目標”，使我們心中“有盼望”（當然，我們今天的盼望不是在地上的迦南、而是“神的國”之實現）。神的兒女如果常存這樣的心態來參與聖餐的聚會，就一定能幫助他（她）來過一個時常得勝的生活；多少基督徒也因為實行這樣的記念主，而因此在心靈中得了復興！一個地方上的教會是否真正興旺，不是看主日禮拜的人數，而是看信主的人對聖餐和禱告會的態度！
（2）緊接著的無酵節﹕（12﹕15-20）
第18節﹕“從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。”正月十四日就是逾越節。所以，由這一天的晚上開始，接連著開始的是另一個七天的無酵節。因此嚴格的來說，這兩個節實在就是一個、是不能分開的；也就是說，有了逾越節，就必定有無酵節。第15節﹕“你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。”可見﹕在“無酵節”中要實行的，就是一個“除酵的生活”。
“酵”在聖經中往往是預表“罪”。林前5﹕8“所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒，邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。”保羅在這裏把這一點講得更清楚了﹕信主的人就是一個“與逾越節產生了關係的人”，他（她）必須接著在生命中要“不斷的經驗一個除酵的生活”。（“七”是個“完全”的數字，所以“七天”就是我們“一生的日子”之意。）不信主的人不愛聽到“罪”這個字，有時候往往信主的人也不願意聽到它；所以今天教會中都有人給這個字有一些改良過的名稱，例如“軟弱”或“人性”。
但第19節﹕“在你們各家中，七日之內不可有酵，因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。”這是說﹕只要我們容許生活中“有罪的存在”，我們就不能“與神有完美的關係”！這又是一個“好好注意參加聖餐聚會是對我們靈性有益的”之原因，因為林前11﹕28命令我們﹕“在參加之前，必須先作「自我省察」”。
（3）終於出了埃及﹕（12﹕29-51）
第30-33節﹕“法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。夜間法老召了摩西，亞倫來，說﹕「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群，牛群，帶著走吧！並要為我祝福。」埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說﹕「我們都要死了。」”再說﹕使以色列人能出埃及的，只有一個唯一的原因，就是“逾越節”！法老終於服了。雖然這件事來得很快，但對以色列人來說，卻不是意外的；
因為，神早已告訴他們過了，而且他們也早已有了準備。第37節﹕“以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了（婦人）孩子，步行的男人約有六十萬。”想當年，下埃及的只是一家人；現在，單單男人就有六十萬！第38節﹕“又有許多閒雜人，並有羊群，牛群，和他們一同上去。”同時，還有很多“閒雜人”和以色列人一同出去；這些人，很明顯的不是以色列人，而是一些被神所行的神蹟奇事所吸引的人；這些也是後來給以色列人惹來很多麻煩的人。（今天在教會中，往往也總有一些不是真正信主的人；也有很多時候，教會中的一些問題往往也是由這樣的人所引起的。）
第40節﹕“以色列人住在埃及共有四百三十年。”這裏講的430年，解經家有不同的看法。但我們參照保羅在加3﹕17的語氣，好像這430年是由亞伯拉罕下埃及（創12章）的時間算起、而不是由雅各家到埃及的日子算起的；同時，據說七十士譯本在本節的“住在埃及”之後加有“和迦南”的字樣。第41，51節﹕“正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。”這些本都是一般的以色列人，但神說他們是“耶和華的軍隊”；所以，每一個屬神的人都當是個作戰的人！越儆醒的基督徒，越知道自己是經常與屬靈的惡魔和肉體在爭戰的人；甚麼都感不到的基督徒，恐怕是在打盹了？！
（三）頭生的分別為聖歸神﹕（13﹕）
在本章中，可見到三件事﹕
（1）由來12﹕23可見，“長子”或“頭生的”是聖經對每一個蒙救贖的人之稱呼；因為，在逾越節中被羔羊的血所救的，不是別人、只是“長子”。所以，第1-2節﹕“耶和華曉諭摩西，說﹕「以色列中凡頭生的，無論是人，是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」”這些頭生的人應當“分別出來歸於神”，乃因為他們的命是因神的恩典纔有的！羅14﹕7-8說﹕“我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。”這是每一個蒙恩的人所應有的生活態度，因為我們的命不是屬自己的。所以，如果我們還是在“為自己活”的話，說得嚴格一點，我們就是個“賊”，因為是“偷竊了神的東西”。第11-14節﹕“將來耶和華．．．將你領進迦南人之地，．．．那時你要將一切頭生的，．．．歸給耶和華；．．．凡你兒子中頭生的都要贖出來。日後，你的兒子問你說﹕「這是甚麼意思？」你就說﹕「耶和華用大能的手，將我們從埃及為奴之家領出來。」”神的吩咐再次叫我們看見﹕惟有藉著時常記念逾越節救贖的恩典，纔能來提醒自己應當有“分別為聖歸於神”的生活！
（2）第19節﹕“摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓，對他們說﹕「神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」”創50﹕24-25和來11﹕22的記載叫我們看到﹕約瑟因信所留下的遺命，摩西守了這應許。這也叫我們看到﹕有信心的人真的是“雖然死了、仍然說話”；因為，在信心中所作的工作，纔是能存在到永遠的！
（3）第21-22節﹕“日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。”叫我們看到﹕神繼續在以色列人前面帶領他們、與他們同行；更可見﹕以色列人的“出了埃及”，並非就是神工作的完成（正如我們信主受洗並非是結業一般）。
那麼，按情理來說，經過了這麼大的恩典之以色列人，應當就是一群滿了感恩和喜樂的心、很自然和容易就能順服神的百姓了。是不是？但當我們再往下唸時，就會發現結果完全不是那麼一回事！然而，且慢責備他們；我們當先想想自己在靈性中，倒底是怎麼樣的光景？我們對神的態度、與我們從祂所蒙的恩典，倒底是否相稱呢？
（一）預言頭生的將受審﹕（11﹕）
現在，故事是已經進行到一個要用理是講不通的地步了；因為直到此時，雖然經過屢次審判、法老也屢次的硬心，但在這九次審判之間，摩西每一次總還是都回到法老面前去作“請求他讓以色列人出去”的要求。但現在，第1節﹕“耶和華對摩西說﹕「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們，都從這地出去。」”在這裏，神不再讓摩西去作如此的要求了；當用口不行之時，神必須要真正的有所行動了。
摩西就去告訴以色列百姓說（第4-7節）﹕“耶和華這樣說﹕「約到半夜我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有。至於以色列中，無論是人，是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道，耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」”這最後的一個災，也是最大和最可怕的一個災；但也是這一個災的功效，將使得法老不但不再攔阻以色列人出去，反而是要催逼他們、要求他們出去。以前曾提到弗3﹕20的話﹕“神能．．充充足足的成就一切，超過我們所求所想的”，實在，我們的神之恩典和能力是那麼的豐富，總是只會有餘而不會不夠的；在本書中有多少的例子能證明這句話的真實！但聖經的這個應許之功用，不是單單在證明過去的事，更是向我們今天這些信主的人之一個保證。
假如我們能對這句話真正的認真，我們的生活就會有多麼的不同呢！因為多少時候，我們之所以不敢順服神，就是由於我們信不過祂和祂所說的話！（原諒我在這裏為自己作一點見證，來把榮耀歸給神！很多服侍主的人都喜歡將自己比喻為四福音中的小驢駒﹕“本來無用、只因「願意」，所以就被主用了”。這話我也有點同意；但我更覺得自己像的是舊約中先知巴蘭的那匹驢﹕“神使牠說話，因為巴蘭不肯順服神”。這是因為今天在服事神的事工上，姐妹們的數目往往超過弟兄們。我本人總覺得這是個“不正常”的現象；因為在開始時不是這樣的，十二個使徒都是弟兄們。
今天，由於太少弟兄們肯順服神的呼召為祂作出口，所以使神不得不用到這一個本來不該多說話的姐妹；然而在同時，神卻也藉著我的經歷來顯出祂的能力和恩典之豐富。當主召我作傳道的工作時，我的確像摩西一般的對主說﹕“我是個拙口笨舌的人”；但這絕對不是客套。某次，有位上我課的學生來稱讚我說﹕“你好有口才！”這是因為她知我不深之故。真認識我的人就會發現我平時的“不會說話”的本領﹕在陌生人面前“沒話說”，和在必須說話時“說錯話”。
再加上，天性就是“不愛受人注意”；小時候時常逃學，其中的一個原因就是為了“怕在同學們面前站著背書”。所以，“在眾人面前說話”是一生中不願作的事中最不願作的一件事；至今，這仍然是一個實在的感覺！因此，要我在聚會中開口分享或出聲禱告，這都仍不是自己天性中喜歡作的事。但另一方面，當我願意順服主的帶領時，在事奉中也有說不出來的甘甜與喜樂；這也就是所謂的“神所賜的杯，好像是苦杯，其實是一個滿溢的福杯”的道理！所以，弟兄姐妹們，當神給我們發命令時，千萬不用“怕”去順服祂！祂“能”使我們覺得“為祂捨下，是一件喜樂的事”、“作我們本來不願作的，也是一件喜樂的事”！真正跟隨主的人決不會永遠是勉勉強強跟隨的；相反的，他（她）至終總是個甘心樂意跟隨主的人。
所以我今天仍可以確定的說﹕“我絕不後悔當年所作的順服主之決定！”）再回頭來看神在第2節對摩西所說的話﹕“你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。”因為要出門，所以一定得有所準備；這就是神要以色列人如此行的原因。也許有人會認為“此舉有傷大雅、沒有風度、或不太光榮”，是嗎？但假如仔細思想，就會發現這是相當合理的一件事；因為，在當時的以色列人，已經為埃及人白白的作了多少年的苦工！主曾說﹕“工人得工價是應當的”（路10﹕7）；神在這裏也就是要教導我們這件事﹕作工的人應當有所得。在屬靈的團體中，最當注意這一點；因為時常見到有“利用別人的愛心”之現象，還美其名說“這是他的恩賜”；甚至有些作領袖的人，還在有意無意之間灌輸“服侍我就是服侍神”的思想。
筆者說這些話的意思，並非是叫我們就沒有人情味了，動不動就跟人算賬；不是的。只是，個人對別人的“要求”應當有個限度；除非，對方是真正在聖靈的感動之下、憑愛心而行的。總之，這些屬靈的大帽子是要這個人自己來戴、而不是由別人來給他按上的。
（二）頭生的受審判---逾越節﹕（12﹕）
三件和逾越節有關的事﹕
（1）預表基督的救贖﹕（12﹕1-14，21-28）
因著這最後的一個擊殺埃及人頭生之災的緣故，神設立了逾越節。在舊約聖經中，除了許多對主的直接預言之外，另外還有很多用來“預表主”的事物。逾越節就是其中之一；因為，林前5﹕7很清楚的說到﹕“我們逾越節的（羔羊）基督已經被殺獻祭了。”在彼前1﹕18-20，彼得在形容我們蒙救贖的事上，也提到我們得救贖“乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血”；這也就是這裏第5節中提到的“無殘疾、一歲的公羊羔”所預表的；也是約1﹕29的“看哪！神的羔羊”和來7﹕26所講的“聖潔、無邪惡、無玷污”的那一位！那麼，逾越節是從兩方面來預表主﹕
（A）第3，6節﹕“你們吩咐以色列全會眾，說﹕「本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。”這講到在羊羔取出以後，要留過數日，然後才可以宰了用；意思就是說﹕要經過時間的考驗和察看，來確定牠實在是夠條件的。同樣的，主耶穌在世經過卅三年的時間，讓人有機會可以察看祂是否有“作神代罪羔羊”的資格。在祂被釘十字架之前，祂的仇敵們指不出祂有甚麼明確的罪名；祂的審判官也一再清楚的宣告說﹕“我查不出祂有甚麼罪來”。
（B）第6-7節﹕“要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。”這講到有兩件“必須要作”的事﹕
【I】羔羊必須被宰﹕在啟5﹕12，約翰告訴我們天上的看法﹕“主耶穌就是那位曾被殺的羔羊”。林前15﹕3也告訴我們﹕“主耶穌的死是救恩的根基”；沒有這一件事的話，甚麼也不必談。羅5﹕8-9更告訴我們﹕“不但神的愛在基督代死的事上顯明出來，同時，祂的血能叫我們稱義”；
【II】羔羊的血必須塗在門框和門楣上﹕第12-13，21-23節﹕“（耶和華說）「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人，是牲畜，都擊殺了；又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去；我擊殺埃及地（頭生）的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」於是摩西召了以色列的眾長老來，對他們說﹕「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節（的羊羔）宰了。
拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，祂看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。」”這些話叫我們看到﹕單單有“羔羊死”的事實，並不能就救了當年的以色列人於不死。他們必須作的一件事，就是信神的話而把羔羊的血塗在門上作記號；這樣，滅命的使者來到時，纔會越過去而不作擊殺。
今天也然，主耶穌是為全世界人的罪而死了，祂的工作之果效足夠有能力可以救全世界所有的每一個人；但世人並不能因祂的死而自然得救，只有那些信聖經的話而接受這血功效的人纔能得救。約1﹕12和3﹕16所說的“接待祂”和“信祂”的人，就正如當年的因信從耶和華的話、而把羔羊的血塗在門楣上和門框上的以色列人一般。
然而，逾越節還有進一步的意義﹕第8節，“當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃”；就是說，神同時也吩咐以色列人“要吃那烤熟了的羊羔的肉”。但首先，我們還要著重的再說﹕“以色列人的長子能夠不死，單單是因著塗受死之羔羊的血、而不是因著吃肉。”
所以，要能得救的路是很窄的，只有“個人自己信主”的一條。那麼，“吃羔羊的肉”是預表神的供應。因著不死、有生命，所以纔能吃、纔有分來吃。“吃”也是“與之聯合”的意思；就是說，信主的人應當與主聯合，使祂復活的生命在我裏面活。因此，雖然“吃主的肉”和“喝主的杯”好像是分不開的一件事，但重點是在“血”，血是其中的根基。第25節﹕“日後你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。”神吩咐以色列人要記念逾越節、要守逾越節的禮。
在林前11章23和26節，主耶穌也吩咐我們要記念祂、要守記念主（或聖餐）之聚會的禮。從逾越節的條例，我們也可見到聖餐聚會的意義﹕（A）過去﹕“塗血”（第7節），表明“祂死了、救我免了死亡”，所以應當“感恩”；（B）現在﹕“吃肉”（第8，11節），表明“與主聯合、與主交往”，因此受主愛的激勵，可以“有力量行路”；（C）將來﹕“那地”（第25節），表明“行路有目標”，使我們心中“有盼望”（當然，我們今天的盼望不是在地上的迦南、而是“神的國”之實現）。神的兒女如果常存這樣的心態來參與聖餐的聚會，就一定能幫助他（她）來過一個時常得勝的生活；多少基督徒也因為實行這樣的記念主，而因此在心靈中得了復興！一個地方上的教會是否真正興旺，不是看主日禮拜的人數，而是看信主的人對聖餐和禱告會的態度！
（2）緊接著的無酵節﹕（12﹕15-20）
第18節﹕“從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。”正月十四日就是逾越節。所以，由這一天的晚上開始，接連著開始的是另一個七天的無酵節。因此嚴格的來說，這兩個節實在就是一個、是不能分開的；也就是說，有了逾越節，就必定有無酵節。第15節﹕“你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。”可見﹕在“無酵節”中要實行的，就是一個“除酵的生活”。
“酵”在聖經中往往是預表“罪”。林前5﹕8“所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒，邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。”保羅在這裏把這一點講得更清楚了﹕信主的人就是一個“與逾越節產生了關係的人”，他（她）必須接著在生命中要“不斷的經驗一個除酵的生活”。（“七”是個“完全”的數字，所以“七天”就是我們“一生的日子”之意。）不信主的人不愛聽到“罪”這個字，有時候往往信主的人也不願意聽到它；所以今天教會中都有人給這個字有一些改良過的名稱，例如“軟弱”或“人性”。
但第19節﹕“在你們各家中，七日之內不可有酵，因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。”這是說﹕只要我們容許生活中“有罪的存在”，我們就不能“與神有完美的關係”！這又是一個“好好注意參加聖餐聚會是對我們靈性有益的”之原因，因為林前11﹕28命令我們﹕“在參加之前，必須先作「自我省察」”。
（3）終於出了埃及﹕（12﹕29-51）
第30-33節﹕“法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。夜間法老召了摩西，亞倫來，說﹕「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群，牛群，帶著走吧！並要為我祝福。」埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說﹕「我們都要死了。」”再說﹕使以色列人能出埃及的，只有一個唯一的原因，就是“逾越節”！法老終於服了。雖然這件事來得很快，但對以色列人來說，卻不是意外的；
因為，神早已告訴他們過了，而且他們也早已有了準備。第37節﹕“以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了（婦人）孩子，步行的男人約有六十萬。”想當年，下埃及的只是一家人；現在，單單男人就有六十萬！第38節﹕“又有許多閒雜人，並有羊群，牛群，和他們一同上去。”同時，還有很多“閒雜人”和以色列人一同出去；這些人，很明顯的不是以色列人，而是一些被神所行的神蹟奇事所吸引的人；這些也是後來給以色列人惹來很多麻煩的人。（今天在教會中，往往也總有一些不是真正信主的人；也有很多時候，教會中的一些問題往往也是由這樣的人所引起的。）
第40節﹕“以色列人住在埃及共有四百三十年。”這裏講的430年，解經家有不同的看法。但我們參照保羅在加3﹕17的語氣，好像這430年是由亞伯拉罕下埃及（創12章）的時間算起、而不是由雅各家到埃及的日子算起的；同時，據說七十士譯本在本節的“住在埃及”之後加有“和迦南”的字樣。第41，51節﹕“正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。”這些本都是一般的以色列人，但神說他們是“耶和華的軍隊”；所以，每一個屬神的人都當是個作戰的人！越儆醒的基督徒，越知道自己是經常與屬靈的惡魔和肉體在爭戰的人；甚麼都感不到的基督徒，恐怕是在打盹了？！
（三）頭生的分別為聖歸神﹕（13﹕）
在本章中，可見到三件事﹕
（1）由來12﹕23可見，“長子”或“頭生的”是聖經對每一個蒙救贖的人之稱呼；因為，在逾越節中被羔羊的血所救的，不是別人、只是“長子”。所以，第1-2節﹕“耶和華曉諭摩西，說﹕「以色列中凡頭生的，無論是人，是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」”這些頭生的人應當“分別出來歸於神”，乃因為他們的命是因神的恩典纔有的！羅14﹕7-8說﹕“我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。”這是每一個蒙恩的人所應有的生活態度，因為我們的命不是屬自己的。所以，如果我們還是在“為自己活”的話，說得嚴格一點，我們就是個“賊”，因為是“偷竊了神的東西”。第11-14節﹕“將來耶和華．．．將你領進迦南人之地，．．．那時你要將一切頭生的，．．．歸給耶和華；．．．凡你兒子中頭生的都要贖出來。日後，你的兒子問你說﹕「這是甚麼意思？」你就說﹕「耶和華用大能的手，將我們從埃及為奴之家領出來。」”神的吩咐再次叫我們看見﹕惟有藉著時常記念逾越節救贖的恩典，纔能來提醒自己應當有“分別為聖歸於神”的生活！
（2）第19節﹕“摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓，對他們說﹕「神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」”創50﹕24-25和來11﹕22的記載叫我們看到﹕約瑟因信所留下的遺命，摩西守了這應許。這也叫我們看到﹕有信心的人真的是“雖然死了、仍然說話”；因為，在信心中所作的工作，纔是能存在到永遠的！
（3）第21-22節﹕“日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。”叫我們看到﹕神繼續在以色列人前面帶領他們、與他們同行；更可見﹕以色列人的“出了埃及”，並非就是神工作的完成（正如我們信主受洗並非是結業一般）。
那麼，按情理來說，經過了這麼大的恩典之以色列人，應當就是一群滿了感恩和喜樂的心、很自然和容易就能順服神的百姓了。是不是？但當我們再往下唸時，就會發現結果完全不是那麼一回事！然而，且慢責備他們；我們當先想想自己在靈性中，倒底是怎麼樣的光景？我們對神的態度、與我們從祂所蒙的恩典，倒底是否相稱呢？