Joy Partners主愛協會
909-996-9139
  • 主頁
    • 林本立牧師
    • 董事簡介
  • 事工簡介
    • 中國大陸事工 >
      • 主愛農村
      • 耶穌愛我
    • 音樂事工 >
      • 電子琴集訓營
  • 資源分享
    • 詩歌音樂 >
      • 輕輕鬆鬆學電子琴
      • 兒童歌曲
      • 林張嘉禎歌曲
      • 其他诗歌
    • 講壇
    • 查經 >
      • 出埃及記 >
        • 第一課
        • 第二課
        • 第三課
        • 第四課
        • 第五課
        • 第六課
        • 第七課
        • 第八課
        • 第九課
        • 第十課
        • 第十一課
        • 第十二課
      • 哥林多前書 >
        • 第一課
        • 第二課
        • 第三課
        • 第四課
        • 第五課
        • 第六課
        • 第七課
        • 第八課
        • 第九課
        • 第十課
        • 第十一課
        • 第十二課
      • 哥林多後書 >
        • 第一課
        • 第二課
        • 第三課
        • 第四課
        • 第五課
        • 第六課
        • 第七課
        • 第八課
        • 第九課
        • 第十課
        • 第十一課
        • 第十二課
      • 但以理 >
        • 第一課
        • 第二課
        • 第三課
        • 第四課
        • 第五課
        • 第六課
        • 第七課
        • 第八課
        • 第九課
        • 第十課
        • 第十一課
        • 第十二課
    • 讀經計劃
    • 生活指引
    • 幸福家庭
    • 婚姻家庭查經系列
    • 耶穌改變了我
    • 珍惜今天有聲書[每天一篇]
    • 信仰之頁
    • 上帝真能行做万事嗎?
  • 代禱園
    • 代禱信 >
      • 2021-12月 禱告信
      • 2020-12月祷告信
      • 2019-11月禱告信
      • 2019-04月禱告信
      • 2018-11月禱告信
      • 2018-02月禱告信
      • 2017-11月 禱告信
      • 2017-08月禱告信
      • 2017-05月 禱告信
      • 2017-02月 禱告信
      • 2016-11月 禱告信
      • 2016-08月 禱告信
      • 2016-06月 禱告信
      • 2016-02月禱告信
      • 2015-12月禱告信
      • 2015-08月禱告信
      • 2015-02月禱告信
      • 2014-12月禱告信
      • 2014-08月禱告信
  • 相冊
    • 電子琴集訓營 >
      • 41屆【Upland】電子琴基礎班
      • 40屆【Upland】電子琴基礎班
      • 39屆【石家莊】電子琴基礎班
      • 38屆【內蒙古】電子琴提升班
      • 37屆【溫哥華】電子琴基礎班
      • 35屆【Upland】電子琴提升班
      • 34屆【Upland】電子琴基礎班
      • 33屆【紐約】電子琴基礎班
      • 31屆【Upland】電子琴基礎班
      • 30屆【內蒙古】電子琴基礎班
      • 29屆【Upland】電子琴基礎班
      • 28屆【海口】電子琴基礎班
      • 27屆【Rowland Heights】電子琴基礎班
      • 26屆【海口】電子琴基礎班
      • 25屆【Arcadia】電子琴基礎班
      • 24屆【四川】電子琴基礎班
      • 23屆【張家界】電子琴基礎班
      • 22屆【Upland】電子琴基礎班
    • 2017年 >
      • 林本立師母退休會
    • 2016年 >
      • 美好半天餐會10/15
      • #25冠冕理財查經小組
    • 2015年 >
      • 大陸短宣【10月】
      • 不同凡響音樂會 09/18
      • 东岸音乐布道会06/29
      • 美好的半天06/07
      • 輕輕鬆鬆電子琴03/07
      • 冠冕聖經理財02/28
    • 2014年 >
      • 冠冕理財
      • 大陸短宣
      • 美好半天
  • 最新消息
    • 42屆【Upland】電子琴基礎班
    • 41屆【Upland】電子琴基礎班
    • 9/10/2022 黃繼臨音樂見證會
    • 2019年電子琴集訓營
    • 輕輕鬆鬆學電子琴CD
    • 電子琴課程資料下載
    • 2018年電子琴集訓營
  • 網站推薦
  • 聯繫我們
  • 奉獻
  • 書籍產品

第十一課          有關“波斯和希臘時期”的預言


這一章是從上一章開始的異象之繼續。所以,我們先來重複一下以前講過的一些事。
但10-12章是但以理所見的“一個異象”,然而它在內容上可以分成兩部分﹕
(一)在第10章,但以理是先在異象中見到了“神的榮耀”;然後
(二)在第11和12章中,但以理在異象中被帶領來看到有關於“將來的事”;
在這裏面,又再分成有兩步﹕
(1)較近的預言﹕也就是“有關波斯和希臘時期的預言”(11﹕1-35);
(2)較遠的預言﹕也就是“有關末了時期的預言”(11﹕36-12﹕13)。
因此,當但以理在上一章見到了“神的榮耀”之異象以後,這一位被神差遣去把信息傳給但以理的天使、接著就繼續要把“將來的事”來告訴他;那麼,這些事情的內容是包括了由當時的波斯時代起,到希臘時代,再到末了的時代。所以,若想要瞭解但以理書第11章、就必須先瞭解其中的分段,

因為在第11章中講到了三個不同的歷史時代﹕
(一)波斯時期(11﹕1-2);
(二)希臘時期(11﹕3-35);
(三)末了時期(11﹕36-45)。
在這一課中,我們只是看前面的兩點。
 
那麼今天要念的這段經文,按它本身來說是並不怎麼難解的。但是對筆者來說、實在覺得是在本書中最難講解的一段話,因為它裏面記載了許許多多、空前未有的細則性的預言;特別是在(二)希臘時期中,由亞歷山大大帝死、直到安提歐庫、尼匹非尼之間所發生的事,在世界歷史上都一點一滴的應驗了。(這也就是使筆者、這個對“歷史”最最無興趣的人,覺得有很大的困難之處。)由於這一種大量並細則性的預言之應驗,使得多少惡意批判聖經的人不知所措;因此,他們就只好起來反對“但以理書的著作日期”了。他們說﹕“但以理書絕不可能是主前600年時的作品;它必定是在400年之後,到了安提歐庫時代時的作品。”換言之,他們認為“但以理書所寫的是「歷史」、而不是「預言」。”但即使如此,他們也仍是不能解釋“其他的那些預言、特別是那些到今天還沒有應驗的預言,是怎麼一回事!”總之,這是一件不信聖經的人所怎樣都無法自圓其說的事。下面我們分段的來看﹕
 
(一)波斯時期﹕(11﹕1-2)
 
我們應該還記得當但以理見到這個異象時,是在波斯王古列第三年(10﹕1);古列在位的年代是從主前538-530年,所以大約是在主前536年。第2節上﹕“現在我將真事指示你﹕波斯還有三王興起。”這是天使繼續告訴但以理的話﹕“波斯還有三王興起。”這“三王”,按歷史的記載是﹕客比色斯(主前530-522年)、司美地司(主前522-521年)、和大利烏一世(主前521-486年)。第2節下﹕“第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛,就必激動大眾攻擊希臘國。”這第四位王就是歷史上有名的澤耳士(XERXES),他在位的時間是主前486-465年;他也就是以斯帖記中的亞哈隨魯王(斯1﹕1),我們從那裏可以看到他的盛況是空前的。那麼雖然在大利烏一世作王時也曾進攻過希臘,但是那更大一次的進攻、卻是由澤耳士所帥領的;只是,他這一次的進軍是失敗的,所以同時也是奠定了波斯國的衰敗。
 
(二)希臘時期﹕(11﹕3-35)
 
第3節﹕“必有一個勇敢的王興起,執掌大權,隨意而行。”由於在第2節的末了提到了希臘國,所以,這裏所說的“勇敢的王”就不再是指波斯國的君王、而是指希臘國的君王了。那麼,這一位“勇敢”、又“執掌大權、隨意而行”的希臘王,當是亞歷山大大帝無疑的了(他也就是第8章的公山羊的那個“非常的大角”)。

以前也提過﹕大約在上面所說的大戰發生後的150年時,亞歷山大大帝帥領了希臘的軍隊去反攻波斯國,並且征服了她。第4節﹕“他興起的時候,他的國必破裂,向天的四方分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他,因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人。”所謂“他興起的時候”、是指“他正在年輕力壯的時候”,果然,亞歷山大大帝在主前323年時就去世了。之後,由於他無子孫,所以經過了好多年的混亂和戰爭、到主前301年時,他的國被分裂歸與他手下的四國將軍們。在這四個人中,聖經所注意的、只是其中的兩位。第一位是多利曼,他取了埃及地;因為埃及是在以色列的南面,所以他和他的後裔、就在預言中被稱為“南方王”。

另一位是叫作西路庫,他取的是敘利亞;同樣的,因為它是在以色列的北邊,所以他和他的後裔、就在預言中被稱為“北方王”。這一些,就是從第5-35節所說的預言之背景。因此,在這一大段中所講的,就是這兩個家庭和他們的後裔彼此之間所將要發生的事。他們有時候因為成為親家而暫時有和平,但更多的時間、他們之間是彼此相爭的。那麼這些預言是講得非常仔細的,所以如果對西洋史有認識的話,應當是可以一件件的拿來對照的。但在此一方面是時間不許可,另一方面是由於筆者的不才,所以無法一節節的拿來詳細解釋;只能儘可能的、從第5節開始按照所學到的,取出幾節來跟大家分享。(當我們將神的話來與歷史的事實一起來看時,真會使人對神的話更加叫絕的!雖然在事實上,單單從第2-4節所說的預言,都已經能夠叫我們覺得不可思議了。)下面分別列出所舉的經文,並以歷史的事實來作解釋﹕

 
(1)第5節﹕“南方的王必強盛,他將帥中必有一個比他更強盛,執掌權柄,他的權柄甚大。”這“南方的王”當然就是多利曼,而那個西路庫原來是他的一個將帥;但後來他不但自己成了北方王,並且也使他的國成為分裂後的四個國家中最強的一國。

(2)第6節﹕“過些年後,他們必互相連合,南方王的女兒,必就了北方王來立約;但這女子幫助之力,存立不住,王和他所倚靠之力,也不能存立,這女子和引導她來的,並生她的,以及當時扶助她的,都必交與【死地】。”所謂的“過些年後”就是指“到了多利曼二世的時候”,他把他的女兒貝尼絲嫁給西路庫的孫子安提歐庫二世。但這個政治婚姻並沒有起甚麼功用;因為在不久之後,安提歐庫二世的前妻雷奧狄西又再被得寵。然後,雷奧狄西這位前妻因為怕自己再被失寵之故,而把她的丈夫安提歐庫二世、貝尼絲並她所生的兒子,和她的侍女、太監等等都給殺了。(下半節的預言就完完全全的給應驗了。)

(3)第7-8節﹕“但這女子的本家必另生一子繼續王位,他必率領軍隊進入北方王的保障,攻擊他們,而且得勝。並將他們的神像和鑄成的偶像,與金銀的寶器,掠到埃及去。數年之內,他不去攻擊北方的王。”歷史告訴我們﹕正如第7節所說的,貝尼絲的兄弟多利曼三世在繼位之後,為了報仇之故而率領大軍攻入北方、而且大大的得勝。第8節的預言也實實在在的發生了;據說﹕“他一直打進巴比倫,所以他在那裏找到波斯王所鑄造的偶像,並擄了許多黃金白銀帶回到埃及去。”這些事是在主前246年時所應驗的。
 
然後,從第9-14節所形容的、是這兩個家庭之間的拉鋸狀態,處於主前223-200年。我們就看一下第10節上﹕“北方王的二子必動干戈,召聚許多軍兵。”這裏所謂的“二子”,一為長子西路庫三世,另一為幼子安提歐庫三世。(我們在以前的課程中曾經提到﹕西路庫的父親名為“安提阿”【也即是“安提歐庫”】;因此他們家的君王們,就交替的使用“西路庫”和“安提歐庫”這兩個名字。)現在再繼續上面所說的﹕
 
(4)第15-16節﹕“北方王必來築壘攻取堅固城;南方的軍兵必站立不住,就是選擇的精兵也無力站住。來攻擊他的,必任意而行,無人在北方王面前站立得住。他必站在那榮美之地,用手施行毀滅。”這裏的北方王就是安提歐庫三世(又稱為“大安提歐庫”);他打敗了埃及,並且也征服了巴勒斯坦(即是所謂的“榮美之地”),而且毀滅了她。

(5)第17節﹕“他必定意用全國之力而來,立公正的約,照約而行,將自己的女兒給南方王為妻,想要敗壞他,這計卻不得成就,與自己毫無益處。”這位北方王大安提歐庫把他11歲的女兒,嫁給12歲的多利曼五世為妻。這是他用的“美人計”,想要控制埃及。但是“這計卻不得成就、與自己毫無益處”,因為想不到他女兒的心不向著他,反倒向了丈夫。

(6)第18-19節﹕“其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥,除掉他令人受的羞辱,並且使這羞辱歸他本身。他就必轉向本地的保障,卻要絆跌仆倒,歸於無有。”大安提歐庫後來又去攻打小亞細亞和希臘,引起“一大帥”(指“羅馬”)來反抗他。在主前190年,他被羅馬所敗;當他回到敘利亞的時候,為人所殺而亡(完全應驗了這裏所說的話)。

(7)第20節﹕“那時,必有一人興起繼續他為王,使橫征暴斂的人,通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡,卻不因忿怒,也不因爭戰。”這一個“興起繼續他為王”的人,是他的兒子西路庫四世。他差派一個名叫嵇利得羅斯(HELIODORUS)的人出去“橫征暴斂”;特別是向“榮美地”(指“猶太人”)收很重的稅,甚至搶劫聖殿。後來,西路庫四世是被嵇利得羅斯所毒死的;應驗了這裏所說的﹕“這王不多日就必滅亡,卻不因忿怒,也不因爭戰。”
 
那麼,從第21-35節中所描述的這個“卑鄙的人”,就是“安提歐庫四世”(也即是“安提歐庫、尼匹非尼”)。第21節﹕“必有一個卑鄙的人興起接續為王,人未曾將國的尊榮給他,他卻趁人坦然無備的時候,用諂媚的話得國。”這一節所說的完全是事實;因為敘利亞的王位本來不該是他的,但是他用詭詐的手段取得了。他也就是第八章中所講的那個“小角”。接下去從第22-32節,就是講到他的一些作為;我們不妨一節節分別的來講﹕
 
第22節﹕“必有無數的軍兵勢如洪水,在他面前沖沒敗壞;同盟的君也必如此。”這是說﹕他的軍隊雖是少,但卻是戰無不勝、攻無不取;“同盟的君”是指猶太人的大祭司。

第23節﹕“與那君結盟之後,他必行詭詐,因為他必上來以微小的軍成為強盛。”在他與猶太人的大祭司結盟之後,安提歐庫至終是欺騙了猶太人;因為他去搶劫猶大各省,又把大祭司給殺了、並設立假的祭司。

第24節﹕“趁人坦然無備的時候,他必來到國中極肥美之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,將擄物,掠物,和財寶,散給眾人;又要設計攻打保障,然而這都是暫時的。”這是形容他擄掠猶大時的情況;由於他的錢是搶來的,所以他花得很爽快。據說,他有時候就站在街上、把錢丟向群眾說﹕“誰的運氣好,誰拿去。”(就正如這裏所預言的。)

第25-26節﹕“他必奮勇向前,率領大軍攻擊南方王;南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰,卻站立不住,因為有人設計謀害南方王。吃王膳的,必敗壞他;他的軍隊,必被沖沒,而且被殺的甚多。”第25節是講到他的進軍攻擊埃及之事;這一次他得勝了,因為有人在暗中幫助他(就如“有人設計謀害南方王”所言)。那麼,這個幫助他的人(在第26節告訴我們是一位“吃王膳的”)、本來是南方王的一個大臣,所以北方王又以少取勝了。

第27節﹕“至於這二王,他們心懷惡計,同席說謊,【計謀】卻不成就;因為到了定期,事就了結。”事實是﹕安提歐庫後來又釋放了南方王,雙方算是和解了;但是,彼此之間都並沒有誠意。

第28節﹕“北方王必帶許多財寶回往本國,他的心反對聖約,【任意】而行,回到本地。”這是預言到﹕當安提歐庫回國、經過猶大的時候,因為“他的心反對聖約”,所以,他又大大的蹧蹋了一番猶太人。

第29-30上節﹕“到了定期,他必返回,來到南方。後一次卻不如前一次,因為基提戰船,必來攻擊他,他就喪膽而回。”這是指他第二次再去攻打埃及的預言;但這次的戰爭卻沒有如他的意,因為他打了敗仗。神的話接著告訴我們﹕使他失敗的原因是“因為基提戰船,必來攻擊他。”(這是指“有羅馬軍艦的參與”而言的。“基提”是“居比路島”的希伯來名稱;當時,居比路島是屬於羅馬的,所以那裏是羅馬軍艦的停泊之處。)那麼,歷史就是如此的發生了!

第30下31節﹕“又要惱恨聖約,【任意】而行;他必回來聯絡背棄聖約的人。他必興兵,這兵必褻瀆聖地,就是保障。除掉常獻的【燔祭】,設立那行毀壞可憎的。”那麼,安提歐庫因為吃了羅馬人的虧,所以在回去的路上就又把氣出在猶太人的頭上。在這一次,他不但殺了很多猶太人,並且把偶像立在聖殿中;停止了神百姓向神的獻祭,反而還以豬為祭來污穢聖殿、侮辱真神!
​

第32節﹕“作惡違背【聖】約的人,他必用巧言勾引;惟獨認識神的子民,必剛強行事。”當時,在猶太人之中有一些所謂是“猶奸”的人(“作惡違背聖約的人”),他們就與安提歐庫連合起來一齊作惡。最後,一位名叫馬提阿的祭司起來革命(以前曾提過“他有個特別有名的兒子、和一批跟隨他兒子被稱為馬可比人”的事);他們的興起,使安提歐庫、尼匹非尼的時代有了一個結束。所以在這一節中,就是預言到在猶太人中會產生的兩種人﹕“作惡違背聖約的人”,是指那些賣國的“猶奸”;“認識神的子民”,乃是指後來歷史上的“馬可比人”。
 
再說一遍﹕因為這些預言是如此透徹詳盡的應驗了,因此,難怪不信的人就怎麼也不肯承認說“但以理書是主前六世紀時的作品”,而硬要說“它是主前二世紀時所寫的書”。事實上,主前二世紀時倒的確是有一本書叫作“馬可比記上”的,它是在安提歐庫、尼匹非尼和馬可比人的時代寫的。它是屬於次經中的一卷書,它不屬於聖經的一部分;但是在它裏面、卻是提到了但以理書,並且也證明了“但以理書的確是早就存在了的一卷書。”在本段中我們再提一件事,就是﹕雖然在整本的但以理書中沒有明明的提到過“羅馬帝國”這名稱,只是,我們在第二章中見到“兩條鐵腿”、在第七章中見到“一頭無名獸”、到第九章中又見到有“一王的民”這個稱呼,這些倒底是在指“誰”呢?那麼,從第30節所提到的“基提戰船”、加上以後的世界歷史之配合,我們就可以知道“這些都就是指著羅馬而言的。”因此我們也可以說﹕“其實在但以理書中,也已經顯明了「第四個世界帝國就是羅馬」之事實。”
 
(由於從第36節開始的這段要留在下一課,所以今天的這一課就在這裏停止了。再說﹕這一大段之中,還有很多有關的歷史是我們能夠找到的;但筆者懶得再花更多的精力去研究了。在準備這課程時,筆者發現自己好多次在講章中寫下“所以這一節就這麼說”的句子,後來再把它改成“正如這一節的預言所說的”之語氣;這並非是因為筆者不信但以理所說的是預言,而乃是因為這些預言真是像在寫歷史一般的詳細和正確!實在是所謂的“希奇得不敢信!”)
 
結論﹕
 
那麼,為甚麼神要這麼作呢?在賽41﹕21-24神自己作了解釋﹕“耶和華【對假神】說﹕「你們要呈上你們的案件,雅各的君說﹕你們要聲明你們確實的理由。可以聲明,指示我們將來必遇的事,說明先前的是甚麼事,好叫我們思索,得知事的結局,或者把將來的事指示我們。要說明後來的事,好叫我們知道你們是神。你們或降福,或降禍,使我們驚奇,一同觀看。看哪!你們屬乎虛無,你們的作為也屬乎虛空。那選擇你們的是可憎惡的。」”就是說﹕神所以在聖經中放了那麼多的預言、特別是放了但以理書第11章,目的就是要實實在在的顯出“祂的確是唯一的真神!”祂是與偶像或假神不同的。惟有祂能“對將來的事完全知曉;不但是大致的,連細則的也都知道!”祂真是一位無所不知的神!那麼祂既是“無所不知”,祂也就是“無所不在”和“無所不能”的了;因為這些就是所謂“是神”的定義。今天,我們是一些投靠這位神、認識這位神、和屬於這位神的人;那麼,這位神的這些無所不知、無所不在和無所不能的本性,跟我們有甚麼關係、有甚麼重要呢?要是我們會運用信心、把這些從聖經啟示而知道的屬靈智識配合起來的時候,在我們的心中首先和主要的能產生出來的一個結果,就是﹕“使我們無論落在任何的景況中時,仍然會對前面有盼望。”“盼望”是在這個世界中最寶貴的東西之一;因為人若沒有它,就會失掉了“生存的意義”和“生活的力量”。但是切切的記得﹕“我們必須要用信心來與所聽的道調和;不然的話,再真實的道理、在它本身也都還是沒什麼用處的!”
主愛協會
Joy Partners

1846 W 11th St #A

Upland CA 91786